Книга пророка Иеремии, Глава 6, стих 15. Толкования стиха

Сего ради падут с падающими, то есть пророки, надеющиеся уврачевать язвы народа Моего и отвратить от него угрожающие ему брани. И во время посещения своего погибнут, то есть при исполнении того, что определено, народ и обольстители его, лжепророки, вместе будут наказаны тяжким пленом.

Постыдились ли они, что творили мерзости? К большей вине они стыдом не постыдились и краснеть не знали. Выразительнее можно читать это в еврейском. И сделавши, говорит, столько и таких преступлений, устыдились ли они? Нет, они еще увеличили грех нерадением и краснеть не знали. Не знали поставил здесь вместо не хотели, или вследствие чрезвычайнаго нерадения и огрубения в застарелом грехе не могли даже и понимать его. Зато падут между падшими; во время посещения своего будут повержены, говорит Господь. Так как, говорит, они не знали стыда и не имели не только дела, но даже понятия и чувства покаяния: то за это падут прежде стоявшие между ними. Они повержены будут грехами своими, и когда настанет время посещения и наказания их, разделят участь всех падших. Велико нечестие не только не бояться, но даже не хотеть понимать грехов и не признавать никакого различия между делами добрыми и худыми.

Постыдестася, яко. Как постыжены были? То есть, свидетельствами служили не слова, а дела. Обличены были самыми событиями. Если войны не было, то было начало ее. И при этом не сделали какой-либо уступки. Видишь ли, что для худо настроенной души не нужно знамений? Поэтому говорит: падут падением своим.

Даже священники и пророки (ложные) – все поступают против требований чести и совести. Они обещают народу мир, т. е. примирение с Богом и отсюда полную внешнюю безопасность, тогда как теперь не может быть и речи о таком мире.

Ниже аки посрамляеми постыдешася, и безчестия своего не познаша. Однако же, продолжает Пророк, со временем понесут наказание за все, на что отважились. Во время посещения своего изнемогут, рече Го­сподь. После сего и непокорность Иудеев открывает, и предвозвещает призвание язычников. (Иер. 6:16). Сия глаголет Господь: станите на путех, и видите, и вопросите о стезях вечных: и види­те, кий есть путь благ, и ходите по нему, и обрящете освящение душами вашим. Путей много; это – святые Пророки, истинно же благий путь – сам Господь наш. Ибо слышим, глаголет Он: «Аз есмь путь и истина и живот» (Ин. 14:6). К сему пути ведет и каждый из путей пророческих; Его указует и законодатель Моисей, говоря: «Про­роки от братии твоея, якоже Мене, воставит тебе Господь Бог твой,» и так далее (Втор. 18:15). И Давид, царь и Пророк, и Исаия, и Михей, и Иезекиль, и каждый из Пророков указывают сей же путь. И как один путь ведущий в великие города, которые обыкли мы называть царевыми и царскими, к нему же идет несколько тропин из весей и сел: так един есть путь, ведущий к Отцу, – Единородный Божий Сын; блаженные же Пророки, как некия стези, приводят к сему пути возжелавших идти по оным стезям. Посему про­роческое слово повелевает Иудеям изследовать пророческие пути, и чрез них дознать путь благий, и идти им. Но Иудеи, по обычаю, прекословят и не: делают, что повелено. «Рекоша: не пойдем,» сказано у Пророка. Однакоже он предлагает им и другой совет: