Книга пророка Иеремии, Глава 6, стих 14. Толкования стиха

И целяху сотрение людей Моих, уничижающе. Пророк обличает лжепророков и нечестивых священников, которые обольщали народ пустыми известиями о мире и о настоящем положении дел, чтобы удалить от него страх угрожающей опасности, и этим насмехались над людьми простыми.

Потому что Я простру руку Мою на обитателей земли, говорит Господь. Ибо от меньшаго до большаго все преданы корыстолюбию, и от пророка до священника все творят неправды. И будут они врачевать гибель дочери народа Моего с безстыдством, говоря: "мир, мир"! а мира не было. Вместо поставленного в еврейском: простру руку Мою на грешников или жителей земли, у LXX всегда стоит: подниму, из коих и то и другое означает действие поражающего, согласно с написанным; "и еще рука Господни простертая", или "поднятая" Ис. 5:25. Обитатели же земли всегда находятся во грехе, почему и в Апокалипсисе очень часто говорится: горе живущим на земле Откр. 8:13. От меньшаго даже до большаго все преданы корыстолюбию, по оному апостольскому: корень всем злым сребролюбие есть 1 Тим. 6:10. И от пророка до священника все творят неправды, одни пророчествуя ложное, другие превратно изъясняя закон Божий; ибо в другом месте пророк говорит: "просите закона у священников". И тогда как, говорит, народ Мой был столь нечестив, они возвещали ему все благополучное, и как бы желая врачевать рану и безчестие дочери Моей, говорили: "мир, мир", когда мира вовсе не было. Это собственно должно разуметь в отношении к тем священникам и учителям, которые богатым и состоящим в большом почете обещают благополучие и проповедуют о милости Божией, готовя их скорее к наказанию и гневу.

И целяху сотрение. Опять сами начальники — виновники зол; думаю, что это слово принадлежит не подчиненным, а имеет значение для нас, начальствующих. Оно приложимо к таким, которые делают угодное, говорят то, что нравится, и думают врачевать рану, а (на самом деле) растравляли язву. И где есть мир? Не сказал: нет мира, но — где есть? Смотри на снисхождение. И теперь де отказываюсь от обличений: покажите на деле, что вы обещали. Боюсь, чтобы и теперь не было уместным сказать: и где есть мир? Разве не (мир), когда по благодати Божией разрушены все действия неверных, когда мы получили благочестивых начальников, когда имеем молитвенные домы и думаем, что наслаждаемся миром? Это — не мир, приличествующий Церкви, поелику и апостолы, не имея ничего этого, имели совершенный мир, который оставил им Бог. Мир, говорит, оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27).

раны. См. ком. к 6,7. "мир! мир!" а мира нет. Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.

Даже священники и пророки (ложные) – все поступают против требований чести и совести. Они обещают народу мир, т. е. примирение с Богом и отсюда полную внешнюю безопасность, тогда как теперь не может быть и речи о таком мире.

И целяху сотрение людей с безчестием уничижающе Меня и глаголюще: мир, мир. Потом вопрошает: и где есть мир! Недуги сии, говорит Пророк, должно было врачевать средствами более суровыми, а лжепророки раздражали их обещанием мира. Поэтому, где же исполнение слов? Вместо мира видят конечную гибель. Но показывает и чрезмерность их бесстыдства; ибо и посрамленные, как предсказавшие ложь, не приходят они в стыд. Ибо cиe сказует Пророк: