Книга пророка Иеремии, Глава 5, стих 1. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
Таким образом, итог первых выступлений пророка оказался ничтожным. Никто не обратил серьезного внимания ни на него, ни на его увещевания. «Обойдите улицы Иерусалима, — мрачно говорил Иеремия, — посмотрите и разведайте, поищите на его площадях, найдете ли вы честного человека, найдете ли соблюдающего правду и ищущего истину?»
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
Обыдите пути Иерусалимския, на которых обыкновенно сидят бедные …и поищите на стогнах… где ходят богатые: аще обрящете мужа из князей, творящаго суд или беднаго ищуща веры, то есть ходящего путем правды и истины. И вы не найдете ни одного. Из этого видно, какое в это время было всеобщее повреждение нравов между Иудеями. И в Содоме, городе самом развратном, Господь искал десять праведников, а в Иерусалиме, который хвалится тем, что он — жилище праведных, ищет Господь хотя бы одного праведника, — и не находит.
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
Обойдите дороги Иерусалима и посмотрите, и разведайте и поищите на улицах его, не найдете ли человека, который творил бы суд и искал веру: и Я помилую Иерусалим. Хотя и скажут они жив Господь, но этим ложно будут клясться. Велика любовь к праведности: не так как некогда вопрошал Бог Авраама и отвечал, что за десять мужей праведных Он помилует город Быт. 18; но если осужденный на погибель Иерусалим найдет и одного, который бы творил правду и искал веру (или, как перевел Симмах, истину), то Он все таки помилует Иерусалим. И поелику могло случиться, что в народе нашлись бы некоторые притворные богопочитатели и клянущиеся именем Божием: то предупреждает, что Бог благоугождается не пустыми словами, а истиною веры, и говорит: Я люблю не тех, кои клянутся Мною и клянутся ложно, но тех, коих уста в согласии с сердцем.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 229. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
Горе мне, яко исчезает души моя над убиенными1. Обыдите пути Иерусалимския.
Видишь ли, что не ввергает в отчаяние? Смотри, как Бог защищается и не поручает другим разыскивания. Вы сами, подвергшиеся страданиям, говорит, разыщите. Не другому поручаю это дело, не врагу, не неприятелю, не тому, кто не думает и не заботится о ваших дедах, а вам самим, переносящим труды и несчастия. И чтобы опять не расслабить, обыдите, говорит, так как бедствия приближаются, и повелевает произвесть тщательное разыскание.
Речь о подлежащих приговору, когда были между ними праведные, как Иеремия, сыновья Рихава, бывшие священники, и Авдемелех эфиоплянин.
Итак говорит о священниках, царях, лжепророках и народе.
Примечания
- *1 В Славян. Б., согласно с обычным разделением греческого перевода на главы, слова эти относятся к 31-му ст. 4-й главы.
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
... но всетаки старается отыскать основание для прощения грехов и ради одного уничтожить последствия гнева? Ибо тем, которые обходят Иерусалим, повелел указать в нем хоть на одного мужа верного.
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
Мятежный и неверный Израиль
Сравнение с Диогеном. Подобно Диогену, греческому философу–кинику, жившему в IV в. до н. э., пророк призывает народ Иудеи пройтись по улицам города и найти хотя бы одного человека, «соблюдающего правду, ищущего истины». На этом сходство с Диогеном заканчивается, поскольку иудеи должны найти человека, который поступает справедливо и верен Яхве. Диоген искал того, кто отвечал бы светскому идеалу справедливости, не обязательно связанному с божеством.
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
THE NEW GARMENT OF BAPTISM. OLYMPIODORUS OF ALEXANDRIA: Put off the old humanity with its desires, since “as many of you as have been baptized in Christ have clothed yourselves with Christ.” FRAGMENTS ON BARUCH 5.1.
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
1–9. Жалоба пророка на развращение народа иудейского. 10–19. Приговор Божий. 20–31. Новая, более сильная жалоба пророка.
Иер. 5:1-9 То наказание, которое возвещено Иудее и Иерусалиму в предшествующей главе, является вполне заслуженным. В Иерусалиме, столице Иудеи, царствует развращение нравов. Не стало людей честных, ради которых Господь мог бы помиловать город.
1. Походи́те по улицам Иерусалима, и посмотри́те, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим.
Бог предлагает найти в Иерусалиме хоть одного справедливого и честного человека — Он и в таком случае простил бы город (ср. Быт. 18:23–32). Ищущего истины. Истина (emunah) — как человеческое свойство, соединяет в себе верность Богу, честность в отношении к людям и истинность в отношении к самому себе.
Толкование на группу стихов: Иер: 5: 1-1
Обыдите пути Иерусалимския, и воззрите, и познайте, и поищите на стогнах его: аще обрящете мужа в нем, аще обрящется творяшь суд и ищущь «веры и, милосерд буду ему, глаголет Господь.» И их нечестие и человеколюбие Владыки безпримерны. Ибо они единодушно предаются беззаконно, а Владыка и ради одного, живущаго по закону, обещает прощение всем. Сказанное же: «возрите, и познайте, и поищите,» значит: исследуйте со всею точностию.
Живет «Господь, глаголют,» но во «лжах кленутся.» Ибо в сказанном выше Господь повелел не просто вместо идолов клясться Им самим, но клясться по истине. Потом Пророк продолжает: