Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 22. Толкования стиха

Ибо глупый народ Мой Меня не познал: они сыны неразумные и несмысленные, умны они чтобы делать зло, а делать добра не научились. Причина бедствия, опустошения, бегства и трубы та, что народ стал глуп, — не по природе, а по стремлению воли. Глупость эта обнаруживается из того, что они не познали Бога и вместо сынов умных стали сынами неразумными и несмысленными. Ибо какое неразумие может быть больше того, что тогда как вол знает владельца своего и осел ясли господина своего, Израиль не знает Господа, и тогда как Он присущ ему, пренебрегает Его, хотя всегда желал видеть Его? В дальнейших словах: умны они, чтобы делать зло, а делать добро не научилась — ум нужно понимать в смысле нечестия, сообразно с тем, что сыны века сего мудрее сынов света, что об управителе неверном говорится что он сделал нечто доброе Лк. 16:8 и о змие читается, что он был мудрейший из всех зверей Быт. 3. Итак истинная мудрость та, которая соединяется со страхом Божиим; иначе, если она соединяется с коварством и злым умыслом, то она должна называться не мудростью, а лукавством и хитростью. Вместо поставленного нами: ибо глупый народ Мой Меня не познал, Семьдесят перевели: ибо князья народа моего Меня не познали, чтобы указать на вину более правителей, чем народа, не имеющего богопознания.

Понеже вожди людей моих мене не познаша. Большое обвинение, когда те, которые должны учить других, сами не приобретают наперед знания. После того, как пророк, согласно с тем (ἀκολούθως τούτοις) *, сказал: доколе зрети имам бежащих, Бог отвечает: понеже вожди людей моих мене не познаша, то есть, терпят это по причине своего нечестия, когда прежде и один прогонял тысячи; знаете и то, что было в Египте; указывает и на множество бегущих и от лица Божия говорит: понеже вожди людей моих мене не познаша: сынове буии суть и безумни. И чтобы не считали себя достойными прощения, как буии, прибавил: мудри суть, еже творити злая. То особенно ужасно, что они ничем не воспользовались, (а поступали) безумно, как упившиеся вином и человекоубийцы посредством меча. *Читаемому далее в Слав. Б. слову: мое нет соответствующего здесь, как а в древн. сп. перевода 70-ти; оно внесено под влиянием евр. текста или перевода блаж. Иеронима.

народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7). умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).

Причина гнева Божия в том, что Иудеи стали похожи на несмысленных детей, которые однако достаточно изобретательны в делании зла.

Понеже вожди людей Моих Меня не познаша: сынове буии суть и безумнии. И чтобы не почел их кто достойными извинения, как вовсе лишенных ума, немедленно присовокупил: Мудри суть, еже творити злая, благо оке творити не познаша. Ибо всего горестнее то, что ни­мало не воспользовались благоразумием, как упи­вающееся вином и убивающие людей оружием.

То есть: кто живет только по земному рождению, в плотском и душевном человеке, а не по небесному рождению от Духа Божия, – в том земное только и открывается и действует; и потому, если он защищает и оправдывает земные дела, то сим оказывается только его земное свойство, и не доказывается достоинство самых дел. Мудрствующие земное могут остроумно давать благовидность даже злым делам, которые они любят, и которых не хотят оставить; между тем как истинное добро, для которого они не делают никакого подвига, хотя и близко и доступно, пребывает выше их познания и чувства, они не имеют в нем убеждения, потому что не старались найти в нем вкуса.