Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 22. Толкования стиха

Стих 21
Стих 23
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

ABANDONING THE TRUE KNOWLEDGE OF GOD. GREGORY OF NAZIANZUS: The ancient and pious doctrine that defended the Trinity was abolished, by setting up a fort and battering down the incarnation. They opened the door to impiety by means of what is written, using as their pretext their reverence for Scripture and for the use of approved terms but really introducing unscriptural Arianism. For the phrase “like, according to the Scriptures,” was a bait to the simple, concealing the hook of impiety, a figure seeming to look in the direction of all who passed by, a boot fitting either foot, a winnowing with every wind, gaining authority from the newly written wickedness and tool against the truth. “They were wise to do evil, but they had no knowledge to do good.” ON THE GREAT ATHANASIUS, ORATION 21.22.

Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

Ибо глупый народ Мой Меня не познал: они сыны неразумные и несмысленные, умны они чтобы делать зло, а делать добра не научились. Причина бедствия, опустошения, бегства и трубы та, что народ стал глуп, — не по природе, а по стремлению воли. Глупость эта обнаруживается из того, что они не познали Бога и вместо сынов умных стали сынами неразумными и несмысленными. Ибо какое неразумие может быть больше того, что тогда как вол знает владельца своего и осел ясли господина своего, Израиль не знает Господа, и тогда как Он присущ ему, пренебрегает Его, хотя всегда желал видеть Его? В дальнейших словах: умны они, чтобы делать зло, а делать добро не научилась — ум нужно понимать в смысле нечестия, сообразно с тем, что сыны века сего мудрее сынов света, что об управителе неверном говорится что он сделал нечто доброе Лк. 16:8 и о змие читается, что он был мудрейший из всех зверей Быт. 3. Итак истинная мудрость та, которая соединяется со страхом Божиим; иначе, если она соединяется с коварством и злым умыслом, то она должна называться не мудростью, а лукавством и хитростью. Вместо поставленного нами: ибо глупый народ Мой Меня не познал, Семьдесят перевели: ибо князья народа моего Меня не познали, чтобы указать на вину более правителей, чем народа, не имеющего богопознания.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 225. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)
Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

Понеже вожди людей моих мене не познаша. Большое обвинение, когда те, которые должны учить других, сами не приобретают наперед знания. После того, как пророк, согласно с тем (ἀκολούθως τούτοις) *, сказал: доколе зрети имам бежащих, Бог отвечает: понеже вожди людей моих мене не познаша, то есть, терпят это по причине своего нечестия, когда прежде и один прогонял тысячи; знаете и то, что было в Египте; указывает и на множество бегущих и от лица Божия говорит: понеже вожди людей моих мене не познаша: сынове буии суть и безумни. И чтобы не считали себя достойными прощения, как буии, прибавил: мудри суть, еже творити злая. То особенно ужасно, что они ничем не воспользовались, (а поступали) безумно, как упившиеся вином и человекоубийцы посредством меча. *Читаемому далее в Слав. Б. слову: мое нет соответствующего здесь, как а в древн. сп. перевода 70-ти; оно внесено под влиянием евр. текста или перевода блаж. Иеронима.
Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

THE PHARISEES REFUSED GOD’S WORD—CHRIST. IRENAEUS: The scribes and Pharisees, who from the times of the law had begun to despise God, did not receive his Word, that is, they did not believe in Christ. Of these Isaiah says, “You princes are rebellious, companions of thieves, loving gifts, following after rewards, not judging the fatherless and negligent of the cause of the widows.” He speaks in Jeremiah in the same way. “They,” he says, “who rule my people did not know me. They are senseless and imprudent children. They are wise to do evil, but to do well they have no knowledge.” AGAINST HERESIES 4.2.6.

Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

THE PEOPLE LACK FAITH. JUSTIN MARTYR: In the beginning, God commanded that you do these things because of your wickedness. In the same way, because of your determination to remain wicked, or rather, because you are increasingly prone to do it, he uses the same precepts to call you to remember it or come to know it. But you are a people hard-hearted and without understanding, both blind and lame, children without faith, as he himself says, honoring him only with your lips, far from him in your hearts, teaching doctrines that are your own and not his. DIALOGUE WITH TRYPHO 27.

Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7). умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

Причина гнева Божия в том, что Иудеи стали похожи на несмысленных детей, которые однако достаточно изобретательны в делании зла.
Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

Понеже вожди людей Моих Меня не познаша: сынове буии суть и безумнии. И чтобы не почел их кто достойными извинения, как вовсе лишенных ума, немедленно присовокупил: Мудри суть, еже творити злая, благо оке творити не познаша. Ибо всего горестнее то, что ни­мало не воспользовались благоразумием, как упи­вающееся вином и убивающие людей оружием.
Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 22-22

То есть: кто живет только по земному рождению, в плотском и душевном человеке, а не по небесному рождению от Духа Божия, – в том земное только и открывается и действует; и потому, если он защищает и оправдывает земные дела, то сим оказывается только его земное свойство, и не доказывается достоинство самых дел. Мудрствующие земное могут остроумно давать благовидность даже злым делам, которые они любят, и которых не хотят оставить; между тем как истинное добро, для которого они не делают никакого подвига, хотя и близко и доступно, пребывает выше их познания и чувства, они не имеют в нем убеждения, потому что не старались найти в нем вкуса.


Источник

   456. Слово на память Преподобного Отца нашего Сергия Радонежского и всея России Чудотворца 
 
 (Говорено в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, сентября 25). 
 
 1823
 

 

 

Preloader