Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 17. Толкования стиха

Скажите народам: вот слышно в Иерусалиме, что идут сторожа из земли далекой, и пустили они по городам Иудеи голос свой: как полевые сторожа сделались они над нею кругом, ибо она вызвала меня на гнев, говорит Господь. Хочет, чтобы все окружающие народы узнали определение Божие и чтобы от казни Иерусалима все они получили вразумление. Громко, говорит, рассказывают в Иерусалиме, что идут враги из земли далекой и поднимается против него шум угрожающего войска, которое так плотно облагает город и запирает его осадными валами, что подумает, что это не враги, а скорее сторожа полей и виноградников. А все это произошло не вследствие силы врагов, а по вине Иерусалима, потому, что он прогневал Бога. Ибо если над свиньями не имеют власти противные силы: то не тем ли более над людьми, и притом людьми некогда града Божия?

Аки стражи селнии быша над ним окрест. Так что ин, если бы хотели, нельзя убежать. Указал и причину бедствий. Яко пренебрегл мя еси, глаголет Господь. «Ты пренебрег Господом» сказано для того, чтобы привести к сознанию (вины) и внушить доверие. Не достаточно ли этого для наказания? Не тяжелее ли это всякого наказания? Если бы даже не было войны, если бы не было завоевания городов, самое выслушивание этих слов какое заключало в себе наказание? То есть, как стерегущие плоды, нашедши вора, поднимают крик, чем приводят его в страх и со всею поспешностью стремятся схватить дерзкого, так и эти кричат только, и вас, как находящихся в чужих (владениях), обращают в бегство. Яко пренебрег мя еси, глаголет Господь. Ты понесешь достойное (наказание) за то, что осмелился сделать, и пожнешь то, что посеял.

Как сторожа внимательно охраняют поле с созревшими плодами, не позволяя никому что-нибудь унести с него, так враги наблюдают за Иерусалимом, не выпуская из него ни одного человека. Корниль, ввиду того, что сторожей у поля много не бывает и принимая во внимание, что идиллический образ сторожа не подходит к опустошительным намерениям, с какими враг подступит к Иерусалиму, находит лучшим вместо выражения «сторожа», перевести стоящее здесь слово namnim, как причастие schomnim (от гл. schomar) выражением: «подстерегая – на поле лежат они (враги) вокруг». Такой перевод действительно более подходит к данному месту, тем более что для него есть основание в Иер. 5:6 ст. – Причина несчастий иудеев здесь указана та же, что и в Иер. 2:17-18.

Как cтрегущие посевы или виноградники стерегут со всем тщанием, и запрещают путникам проходить чрез них: так Вавилоняне будут держать в осаде Иерусалим, и не позволят никому спастись бегством. Извещают же и Пророк и четвертая кни­га Царств, что Вавилоняне построили вокруг Иepyсалима бойницы из четырепяденных камней, что­бы никто из жителей не мог у идти. И cиc потер­пишь, говорит Пророк. Яко пренебрегл Мя ecи, глаголет Господь. (Иер. 6:18). Пути твоя и начинания твоя сотвориша тебе сия: cиe лукавство твое, понеже горько, яко прикоснеся сердцу твоему. Понесешь наказание достой­ное своей дерзости, и пожнешь, что сам посеял. Предсказав это, Пророк болезнует о них, сетует и говорит, что «чрево» его «и чувства сердца» его болят; и уподобляется он матери, терзающей­ся о гибели детей.