Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 15
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 14-14

Омой от зла сердце твое, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе помышления пагубные? На слова народа: горе нам, ибо мы разорены пророк, или, лучше, Бог чрез пророка отвечает: омой от зла сердце твое, Иерусалим, тою водою, о которой говорит Исаия: измыйтеся, и чисти будете Ис. 1:16, — водою спасительного крещения, водою покаяния. И говорит к столице Иудеев, чтобы под городом разумелся народ: доколе ты будешь порабощен нечистым помышлениям, которые исходят от сердца твоего? А сердце в святых писаниях мы должны понимать в смысле чувства и души.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 222–223. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)
Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 14-14

Омый от лукавства. Доколе будут в тебе помышления бед твоих? Ничто не может совершенно сравниться с таким бедствием. Такое обыкновенно употребляем мы выражение, когда видим кого-либо, впавшего в долговременную болезнь и не могущего избавиться от этой пагубы. Как тело, ослабленное лихорадкою, с трудом может быть омыто, так и душа, обремененная грехами. В Церкви Господней не достаточно слов и одних сетований на себя. Не плачьте слезами, а присоединяйте и дела. И затем: омый от лукавства сердце твое. Что значит, если пришел, как лев, поднялся, как облако, если бедствие у дверей? К чему срок для перемены? И осталось ли время для перемены? Смотри на человеколюбие; говорил о том, как о настоящем, чтобы уничтожить небрежение о ней*, опять говорил о будущем, чтобы не впал в отчаяние. Те слова принадлежат делающему наставление, а эти — дающему время для исправления. Никто одновременно не наводит наказания и не делает наставления, так как одно другому противоположно: если даешь совет, оставь наказание; если наказываешь, как (можешь) увещевать наказываемых? Но говорит вместе то о наказании, чтобы не были нерадивыми, то об освобождении, чтобы исправились. Видишь ли? Здесь заключается то, что говорит и Христос, так как из сердца исходят помышления злые. Доколе будут? Видишь Божие долготерпение. Доколе? Когда следовало избегать (беззакония) по природе и по времени, то какое (может быть) снисхождение, какое оправдание? Если ты не удалился от беззакония по самой природе, то не должен ли был (сделать это) вследствие (наступившего такого) времени? *То есть, о перемене или исправлении.
Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 14-14

THE IMPORTANCE OF AUTHENTIC REPENTANCE. CHRYSOSTOM: To pray with unwashed hands is a thing of no consequence, but to pray with an unclean conscience is the worst of all evils. Listen to what was said to the Jews, who were much concerned about such exterior purification, “Wash your heart from wickedness. How long shall hurtful thoughts abide in you?” Let us also wash our hearts, not with filth but with pure water, with almsgiving and not with covetousness. HOMILIES ON THE GOSPEL OF JOHN 73.

Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 14-14

Уму человеческому непонятно, как это Бог дает просящим, обретается ищущими, отверзает толкущим и вместе с тем является не ищущим Его, обретается не вопрошающими о Нем, весь день простирает руки к людям не покоряющимся и пререкающимся, упорных и удаляющихся призывает, не хотящих влечет к спасению; у желающих грешить отнимает случаи к исполнению своих желаний и милостив к неправдам их. Как спасение это принадлежат и нашей воле, ибо говорится: «если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19), и вместе с тем оно есть дело не хотящего, не текущего, но милующего Бога (Рим. 9:16); как это Бог воздаст каждому по делам его, и вместе с тем Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп. 2:13), «и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8–9); почему это говорится: «никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6:44); почему повелевается нам сотворить себе новое сердце и новый дух (Иез. 18:31), и вместе с тем говорится: и дам вам сердце новое и новый дух дам вам, и возьму сердце каменное от плоти вашей и дам вам сердце из плоти, как это Господь велит Иерусалиму: «смой злое с сердца твоего» (Иер. 4:14), а пророк просит самого Господа создать в утробе его сердце чистое и говорит: «омой меня, и буду белее снега» (Пс. 50:9); как это говорится: «образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?» (Пс. 93:8), и: «Господь отверзает очи слепым» (Пс. 145:8). Не трудно будет решить эти сомнения, если мы будем помнить, что в деле спасения нашего участвует и благодать Божия, и свободная воля наша, и что человек, хотя может иногда сам желать добродетели, но чтобы исполнить желания свои, всегда нуждается в помощи Божией; подобно как для больного недостаточно одного желания быть здоровым, необходимо, чтобы податель жизни – Бог дал силы для здоровья. Но чтобы совершенно увериться в том, что и от природной способности, данной милосердым Творцом, иногда возникающие добрые расположения можно исполнить только при помощи Божией, для этого довольно вспомнить слова апостола: «желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим. 7:18).



Источник

Писания к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде. Тринадцатое собеседование аввы Херемона (третье). О покровительстве Божием, или о том, как благодать Божия содействует совершению добрых дел. Глава 9

Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 14-14

Неприятель движется с севера в таких огромных массах, что Иеремия сравнивает его нашествие с нашествием грозовых туч. Колесницы его мчатся с быстротою вихря, а кони – быстрее орлов. Так изображает халдеев и пророк Аввакум, (Авв. 1:6 и сл.). – «Горе нам!» – это крик народа иудейского. Но – пророк на эту жалобу говорит, что избавление все-таки еще возможно – для этого нужно очистить свое сердце от всякого зла.
Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 14-14

Омый от лукавства сердце твое Иepycaлиме, да спасешися: доколе будут в тебе помышления твои лукавы. Ибо лукавство помышлений стало для тебя причиною сих зол.
Preloader