Книга пророка Иеремии, Глава 33, стих 15. Толкования стиха

Стих 14
Стих 16
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.

Толкование на группу стихов: Иер: 33: 15-15

Отрасль. См. коммент. к 23:5.
В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.

Толкование на группу стихов: Иер: 33: 15-15

THE PROMISE SPRINGS FORTH. LEO THE GREAT: But the majesty of the Son of God, in which he is equal with the Father in its garb of a slave’s humility, feared no diminution, required no augmentation. And the very effect of his mercy, which he expended on the restitution of humanity, he was able to bring about solely by the power of his Godhead, thus rescuing the creature that was made in the image of God from the yoke of his cruel oppressor. But because the devil had not shown himself so violent in his attack on the first man as to bring him over to his side without the consent of his free will, the voluntary sin and hostile desires of humanity had to be destroyed in such a way that the standard of justice should not stand in the way of the gift of grace. And therefore in the general ruin of the entire human race there was but one remedy in the secret of the divine plan which could help the fallen, and that was that one of the sons of Adam should be born free and innocent of original transgression, to prevail for the rest both by his example and his merits. Still further, because this was not permitted by natural generation, and because there could be no offspring from our faulty stock without seed, of which the Scripture says, “Who can make a clean thing conceived of an unclean seed? Is it not you who are alone?” David’s Lord was made David’s Son, and sprang from the fruit of the promised branch—One without fault, the twofold nature coming together into one Person, that by one and the same conception and birth might spring our Lord Jesus Christ, in whom was present both true Godhead for the performance of mighty works and true humanity for the endurance of sufferings. SERMON 28.3.

В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.

Толкование на группу стихов: Иер: 33: 15-15

Этими словами святой пророк Иеремия предсказывает пришестие Спасителя мира из колена Давидова. Отрасль праведная — это Сам Господь Иисус Христос. Ни к кому другому эти слова не могут относиться, так как во время пришествия Господа Иисуса на иерусалимском престоле сидел уже не князь из колена Давидова, а чужеземец, идумеец Ирод. Равно как с той поры и поныне не было какой-либо другой знаменитой отрасли от Давида ни в правителях светских, ни во владыках духовных. В год Рождества Христова оставалось всего лишь несколько лиц из племени Давидова, причем незнатных и обедневших. К ним относились и Пресвятая Дева Мария, и праведный старец Иосиф, древодел. Итак, ясно, что за тысячелетия, прошедшие с той поры, когда это пророчество было изречено, не появилось никакой величественной отрасли из колена Давидова, кроме Самого Господа Иисуса. Это становится еще яснее из по следующих слов: "Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне" (Иер. 33:22). Эти слова могут относиться только к духовным потомкам Давида через Иисуса Христа, то есть к христианам, ибо только число христиан (а никак не потомков Давида по плоти, которых и вовсе не осталось) за эти двадцать веков можно соизмерять со звездами на небе и с песком в море. О братья мои, возрадуемся тому, что и мы, христиане, относимся к этому бессчетному народу Божию, к этому величайшему народу в истории мира как по численности, так и по характеру. И еще больше возрадуемся, что и мы принадлежим к этой Божественной Отрасли Давида, искупившей нас от чужаков в серб. букв:, инородцев. — Ред. и соделавшей Своими и учинившей наследниками и сонаследниками вечного Царства. Господи преблагий, Ты избавил нас, блудных сынов, от свинского унижения и голодания и соделал сынами Царскими. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 27 (14) мая
В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.

Толкование на группу стихов: Иер: 33: 15-15

 «Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется, и Израиль будет жить безопасно; и имя Его.. «Господь оправдание наше». После того, как пророк возвестил о новых пастырях, он останавливает свой пророческий взор на Пастыре из рода Давидова. О многих пастырях сказано, что они «упасут» (т.е. будут хорошо пасти) овец стада Господня, о едином же пастыре пророк говорит как о Спасителе всего Израиля. Отсюда ясно, что под Единым Пастырем пророк имеет в виду обетованного потомка из рода Давидова, имя которо будет соответствовать характеру Его деятельности, как Спасителя всех рассеянных, заблудших овец. Об этом ясно говорится в7–8 сихах.

Стих 5 – «Отрасль праведная» – росток от корня дерева – образ, аналогичный пророчеству Исаии (11,1).

У Семидесяти это место переведено как «Восток праведный». «Востоком» будущий Мессия именуется здесь как Источник Света, как Солнце правды, просветившее все человечество и выведшее всех из греха (Ин.1:9; Гал.3:13).

Это мессианское пророчество (23:5–6) повторяется в 33:15–16.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.

Толкование на группу стихов: Иер: 33: 15-15

Иер. 33:14-26 Несомненность божественных обетований о потомке Давида, имеющем восседать на престоле израильском Здесь повторяется уже данное ранее (Иер. 23:5 и сл.) обетование о праведной отрасли Давида с тем изменением, что здесь сама будущая община истинно верующих носит имя: «Господь оправдание наше» и с указанием на вечность Давидова царства и левитского священства. При этом и семя Давидово и левиты должны чрезвычайно размножаться. В конце Господь снова заверяет в истинности Своего обетования, какое Он дал Давидову потомству и всему Израилю.
В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.

Толкование на группу стихов: Иер: 33: 15-15

Говорили мы уже прежде, что прообразовательно исполнилось cиe при Зоровавеле, в точности же истине сего пророчества научил нас Владыка.
Preloader