Книга пророка Иеремии, Глава 3, стих 14. Толкования стиха

Увы! Никаких уроков не извлекла Иудея из судьбы своей «сестры» — Северного царства. Теперь израильтянам дается последний день для покаяния; Север и Юг должны, объединившись, пойти по пути покаяния и исправления. «Возвратитесь, дети-отступники, — говорит Ягве, — ибо Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на гору Сион»

«Обратитеся, сы́нове отступившии», потому что есть возможность вам покаяться и изменить худые свои нравы. «Яко Аз благоволю о вас, и поиму вы единаго от града и двух от пле́мене, и введу вас в Сион». Так говорит Господь Израильтянам, но не всем одинаково. Ибо хотя по указу Кира всем коленам, бывшим под владычеством его, было позволено возвратиться в землю свою, однако же многие из переселенных не воспользовались этим позволением. Поэтому сказанное исполнилось только на тех, которые сами пожелали возвратиться.

Обратитесь ко мне, сыны возвращающиеся (или блуждающие и отступающие), говорит Господь: ибо я муж ваш (или властитель ваш), и возьму вас, одного из города и двоих из племени, и введу вас в Сион, и дам вам пастырей по сердцу моему, и они будут пасти вас знанием и учением. И когда вы умножитесь и возрастете на земле, во дни те, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег договора (или завета) Господня"; он не взойдет на сердце, и не вспомнят о нем и не будут приходить к нему, и не будет его более. Иудеи думают, что это исполнилось после возвращения из Вавилона при Кире, царе персидском, и Зоровавеле сыне Салафиила, и что если и не все возвратились, то и это указано словами: возьму одного из города и двух из племени. Но лучше видеть исполнение этого в пришествии Господа, когда останок спасся, по слову и изъяснению апостола: аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене, якоже Содом убо были быхом, и якоже Гоморру уподобилися быхом Рим. 9:29. Тогда они введены в Сион, о котором написано: преславная глаголашася о тебе, граде Божий Пс. 86:2. И даны пастыри по сердцу Его — апостолы и апостольские мужи; они рождают множество верующих, и, по разсеянии проповеди Евангелия во всем мире, не на иудейских уже церемониях, а на ведении Христа и Его учении они будут утверждать надежду свою, и не на ковчеге Господнем, который был хранилищем закона Моисеева, а сами они будут храмом Божиим, и будут служить не отмененным жертвам, подобно заблуждающимся Назореям, а будут следовать богослужению духовному. А некоторые понимают это в отношении к концу времен, когда, по вступлении полноты язычников, весь Израиль спасется.

Обратитесь сынове отступившии, глаголет Господь: яко аз возобладаю вами. Смотри опять на увещание и совет после обличения; если отступившие они, то что зовешь? Яко аз возобладаю вами, говорит, как бы (указывая) на необходимость обращения. (Это подобно тому), как если кто говорит рабу: будешь служить мне, зачем ушел? Обитание называет господством. И пойму вы единого от града и двух от племене. Меньшая часть спасается; так будет и на будущем суде: весьма немного спасаемых. Аз возобладаю вами. То есть, будучи Господом всех и взятых врагами приведу, никого не оставив.

Человеческая душа — невеста, а живой и всесильный Господь — Жених (Муж) человеческой души. Свою невесту, душу, Господь облекает в свет, в сияние, насыщая ее Своей благодатью. А душа от Бога, от своего Мужа, рождает добрых детей, причем детей многих — в виде целого сонма прекрасных добродетелей. Ни одну добродетель не способна душа родить от себя самой. Рождает добродетели лишь душа, оплодотворенная Богом. Оплодотворенная же миром, душа либо остается бесплодной, либо рождает грех и порок. Потому-то Господь и говорит людям: Я сочетался с вами в серб. букв:. Я муж ваш. — Пер.. О, если бы знала человеческая душа, с Кем она обручена, с Кем повенчалась, то не блудила бы она и не умерщвляла себя прелюбодеянием, не претворяла бы себя в прах и пепел! Бог — верный Супруг нашей души. Никогда не изменяет Он своей невесте. Его любовь к душе никогда не охладевает, пока душа не отвернется от Бога и не совершит прелюбодеяние. Впрочем, и тогда Бог не покидает душу в одночасье, но шествует вслед за ней и возвращает ее с пути погибели. Возвратитесь в серб. букв:. Обратитесь. — Пер., — говорит тогда Господь человеческим душам. Покайтесь — и прощу вас. Обратитесь — и приму вас. Сколь велика милость Божия — об этом могли бы поведать раскаявшиеся грешники. Они могли бы подтвердить, сколь непреклонна Божия любовь и ко грешникам вплоть до последней минуты. Бог верен в любви Своей и не скор к отмщению душе-прелюбодейке. Неустанно старается Он вернуть распутной душе утраченный стыд. А стыд рождает покаяние, покаяние же ведет к обновлению, а обновление приводит к первозданной любви и верности. О Господи всесильный, помоги нам, чтобы наши души родили от Твоей вечной любви хороший и обильный плод. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Я сочетался с вами. Древнееврейское слово "баал" обычно имеет значение "господин, хозяин", но часто означает "муж" (см. также Ос. 2,16.17). возьму. Избрание Божие, как и Его любовь, невозможно заслужить (см. Втор. 7,6-11). по одному... по два. Господь спасет остаток изгнанников (см. 23,3; Ис. 10,20-22 и ком.). Сион. Непосредственное возвращение изгнанников на Сион (в Иерусалим) соотносится с эсхатологическим возвращением в град Божий (ср. Ис. 2,1-5).

Раз Господь сочетался с Израилем как с супругою, – то Он всегда готов принять ее к Себе снова. – «По одному…, по два». Здесь пророк хочет сказать, что если и не весь Израиль обратится, все-таки Господь хотя некоторых израильтян приведет в Свой святой город, Сион.

Обратитеся сынове отступившии, гла­голет Господь. И отступивших, по неизреченной Своей благости, именует сынами. Яко Аз возобладаю вами. Снова приложу о вас старание, и сподоблю вас всякаго попечения. См. ст. 15