Книга пророка Иеремии, Глава 27, стих 3. Толкования стиха

В книгу вошли и пророчества об окружающих народах: филистимлянах, моавитянах, идумеях, амонитянах. Иеремия знал, что их цари подстрекают Иоакима на борьбу против Вавилона, и предсказывал им такие же бедствия, какие ждут Иудею. Для него, как для Амоса, нравственные требования распространялись на все племена, а не только на Израиль. Следовательно, Иеремия не считал их целиком погрязшими во тьме заблуждений, а предполагал в них какие-то начатки богопознания. Не случайно Ягве поставил его «пророком для народов». Иеремия полностью разделял веру Исайи в конечное обращение людей из всех наций к единому Богу. Об этом говорила его вселенская молитва. Ягве, сила моя, крепость моя и прибежище мое в день скорби, К Тебе придут все народы от самых краев земли и скажут: Отцы наши наследовали ложь, пустые и бесполезные вещи, Может ли человек создать себе богов? Они не есть боги. Иер 16, 19-20

См. ст. 2

Собрание послов. Послы из Эдома, Моава, Аммона, Тира и Сидона собирались у Седекии, который возглавил заговор против Вавилона в 594 г. до н. э. Вероятно, созданию этой коалиции способствовало вспыхнувшее в Вавилонии восстание против Навуходоносора, о котором сообщается в вавилонских хрониках за 595—594 гг. до н. э.

пошли такие же. См. 1,5. к царю Идумейскому... царю Сидона. См. 25,21.22. Над всеми этими царствами свершится суд Божий. послов, пришедших... к Седекии. Возможно, для переговоров о союзе с Египтом против Вавилона.

См. Иер. 27:1