Книга пророка Иеремии, Глава 22, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иер: 22: 19-19

Легко догадаться, в какую ярость привело это пророчество царя; остается непонятным лишь, как после этого Иеремию не постигла участь Урии. Быть может, пророку удалось вовремя скрыться, а дальнейшие события отвлекли внимание Иоакима; возможно, вмешательство Ахикама смягчило вспышку царского гнева. К тому же следует помнить, что издревле установившаяся традиция позволяла пророкам говорить царям правду в глаза. Словом, Иоаким не решился казнить Иеремию, но запретил пророку выступать в храме с речами и вообще покидать дом.

Толкование на группу стихов: Иер: 22: 19-19

Не оплачут его… Погребением ослим погребется. Царь Навуходоносор предал смерти Иоакима, сына Иосии, который три раза отступал от него; тело Иоакима вытащили и бросили далеко за ворота Иерусалима, в нечистое место.

Толкование на группу стихов: Иер: 22: 19-19

Посему так говорит Господь к Иоакиму, сыну Иосии, царю Иудейскому: не будут оплакивать его "увы, брат! и: увы, сестра!" не будут кричать ему: "увы, государь! и: увы, знаменитый!" Погребением осла он будет погребен, сгнивши и будучи выброшен за ворота Иерусалима. Того, что мы поставили с еврейского: не будут оплакивать его: " увы, брат! и: увы, сестра!" у Семидесяти нет. Собственно говорится против Иоакима, царя Иудейского, и объясняется загадка, прежде казавшаяся темною и неизвестно к кому из трех братьев относящаяся, – что идет речь не об Иоахазе и не о Седекии, а собственно об Иоакиме, о котором еврейская история рассказывает, что он убит разбойниками Халдейскими, Сирийскими, Аммонитскими и Моавитскими. Поэтому и в Малахим 1 пишется, что он умер, и умалчивается о том, что он погребен (4 Цар.24), а в книге "Дней" читаем, что он был скован цепями и отведен в Вавилон (2 Пар. 36), и более ничего не говорится о нем. И прекрасно говорит, что погребением осла он будет погребен, указывая, другими словами, что он не будет погребен, что, то есть, он будет растерзан дикими зверями и птицами. Ибо таково погребение осла.


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6., Кн. 11. Киев, 1905. С. 393-394. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии)


Примечания


    *1. Т. е., в книге Царств.


Толкование на группу стихов: Иер: 22: 19-19

Влачим (σομψησθείς). Что значит: влачим? Симмах говорит: собранный подобно навозу. Умертвивши его, вавилонский царь так его и бросил и он не был погребен, или погребен подобно ослу, смешавшись с пылью, землей и грязью. Вследствие смятения не было оплакано, и не было обмыто его тело, что было особенно тяжко. Видишь ли смелость пророка, что он предсказывает и не удерживается под влиянием страха?

Толкование на группу стихов: Иер: 22: 19-19

Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).

Толкование на группу стихов: Иер: 22: 19-19

Как мертвого осла, без всякого уважения, потащат труп Иоакима когда он умрет. Хотя 4 Цар. 24:6 ничего не говорит о насильственной смерти или о бесчестном погребении Иоакима, однако это место и не исключает возможности этого, потому что та же фраза, какая писателем 4-й кн. Царств употреблена о смерти Иоакима, употреблена ранее о погребении Ахава (3 Цар. 22:40). Между тем об этом последнем известно, что псы лизали кровь, струившуюся из его раны (ib. 38 cт.). По этому замечание 4 Цар. 24:6 не может противоречить рассматриваемому месту книги Иеремии. Иоаким, действительно, был погребен в могиле своих отцов — на Сионе, но во время народных волнений его труп мог быть извлечен не любившими его иудеями и подвергнут позору.

Толкование на группу стихов: Иер: 22: 19-19

«Сего ради сия» глаголет Господь «ко Иоакиму сыну Иосину царю Иудину.» После сего пророчество следует порядку времени; ибо после Иоахаза царствовал Иоаким, также сын царя Иосии. Пророк предрекает и его погибель. «Не возрыдают о нем, увы мне господине!» увы мне брате! не восплачут о нем, о брате, увы мне брате! (Иер. 22:19) «Во гробе не погребется,» согнив как гной, извержен будет вне «врат Иepyсалима.» И из сего ясно видно, что Селлим – не Иоаким. Ибо о том сказано, что «земли сея не узрит,» но умрет в преселении. А об этом говорится, что, подобно умершим ослам, «извержен будет вне врат.» Яснее же открывают это историческия книги. Потом повелевает Бог городу идти на Ливан и на Васан (а это-горы), а также и за море, взывать и оплакивать бедствия свои, потому что не получил никакой помощи от идолов: они и названы у Про­рока «любовнии.»
Preloader