Книга пророка Иеремии, Глава 21, стих 11. Толкования стиха

И дому царя Иудина: слушайте слово Господне, дом Давидов! Так говорит Господь: утром производите суд и избавляйте угнетенного от руки клеветника, чтобы как нибудь не вышла как огонь, ярость Моя и не разгорелась так, что некому погасить ее. Следующих затем слов: по причине злых стремлений ваших у Семидесяти нет. Так как он выше сказал: и народу сему скажи: так говорит Господь (Иер. 21:8), то теперь последовательно присовокупляет: и дому царя Иудина (Иер. 21:11), подразумевается: скажи: так говорит Господь, ибо этим общим выражением сказанное выше соединяется с последующим, так что смысл такой: и дому царя Иудина скажи: так говорит Господь. Собственно же речь обращается к дому царскому, преимущественно по вине которого город осаждается, чтобы он исправил свое заблуждение покаянием и снискал милость Господню. Утром, говорит, производите суд, то есть, не во тьме несправедливости, но во свете правосудия, и избавляйте силою угнетенного от руки клеветника, чтобы вы не имели лицеприятия на суде, но чтобы, при угнетении бедных богатыми, у вас имело более силы повеление Божие, нежели могущество угнетающего. И если, говорит, вы это сделаете, то не возгорится посреди вас огонь ярости Моей и не найдет в вас материала для истребления. В этом месте показывается неимоверное милосердие Божие, что тех, о которых Он выше сказал: ибо Я положил лице Мое на город сей на зло, а не на добро; в руку царя Вавилонского он будет предан, и тот сожжет его огнем, когда уже наступает исполнение приговора Господня, Он призывает ко спасению, – не потому чтобы не знал, что город Иерусалим будет взят, но потому, что человеку сохраняется свободная воля, чтобы видно было, что они погибают не по неведению будущего, а по собственной воле. И Спаситель знал, что Апостол отречется от Него и что Он Сам будет распят на кресте, ибо Он часто предсказывал об этом апостолам; и, не смотря на то, увещавал, желая обратить людей к покаянию, чтобы все, что бы потом они ни потерпели, случилось с ними по их собственной вине, а не по жестокости угрожающего.