Книга пророка Иеремии, Глава 20, стих 12. Толкования стиха

Стих 11
Стих 13
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иер: 20: 12-12

Ты же, Господи сил, Ты, который испытываешь праведного (или который испытывает праведное), который видит и внутренность и сердце! Молю, да увижу я мщение Твое над ними; ибо Тебе открыл я дело мое. Один Господь может испытывать правду, потому что один Он прозирает во внутреннее сердца. Поэтому и Иисус, ведущий помышления людей, есть Бог не по преуспеянию, как думают некоторые, а по природе. Нечто подобное поется и в псалмах: не оправдится пред тобою всяк живый (Пс. 142:2). Если не оправдается живущий в добродетелях, то не тем ли более умерший за грехи? И хотя праведный знает, что он имеет заступником Бога, но тем не менее, по нетерпению человеческой слабости, уже теперь желает видеть то, что, как он знает, имеет произойти, — и он открывает Богу дело свое, Богу, который говорит в другом месте: Мне отмщение, аз воздам, глаголет Господь (Втор. 32:35) Блаженна та совесть, дело коей открывается Господу, по слову апостола: все являемое свет есть (Еф. 5:13).


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6., Кн. 11. Киев, 1905. С. 377. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии)


Толкование на группу стихов: Иер: 20: 12-12

Господи*, искушаяй праведная. Это говорю для того, чтобы, когда услышишь слова Божии: „не молись", и увидишь пророка молящимся, не признал человека более человеколюбивым, чем Бог, а (знал бы, что он не приближается к этому. Смотри на того, кто от небольшой обиды волнуется, оскорбляется, хотя и знает, что будет в безопасности и мире, а Бог каждодневно бесславится и подвергается сильным и тяжким поношениям. *Читаемому здесь в Слав. Б. слову: сил нет соответствующего в тексте Патрологии, как и в древнейших сп. перевода 70-ти; τῶν δυνάμεων читается в Маршалианск. сп., согласно с евр. текстом.

Толкование на группу стихов: Иер: 20: 12-12

«Внутренность» как средоточие разума. В NIV древнееврейское выражение «почки и сердце» передается как «сердце и разум» (? в русском переводе — «внутренность и сердце»). В Древнем мире считалось, что психическая деятельность связана с некоторыми внутренними органами, в том числе с почками, которые рассматривались как средоточие эмоций и побудительных сил, определяющих поступки человека. Почки могут терзаться (Иов. 19:27 — «истаевает сердце»; Пс. 72:21 — «терзалась внутренность моя»), испытываться Господом (Иер. 11:20) и радоваться (Прит. 23:16). Кроме того, почки могут учить (Пс. 15:7 — «учит меня внутренность моя») — представление, известное из угаритских источников. В аккадских текстах эти отвлеченные понятия связываются не с почками, а с печенью.

Толкование на группу стихов: Иер: 20: 12-12

Preloader