Книга пророка Иеремии, Глава 2, стих 31. Толкования стиха

«Еда пустыня бых Израилю?» Неужели Я не являл ни чудес, ни знамений? «Или земля неплодна?». Думали вы обо Мне, будто не имею силы творить чудеса и не могу являть обычных Мне знамений и производить великих дел, а потому и вам не должно уже ожидать помощи и спасения из сокровищницы щедрот Моих.

Видите слово Господне: неужели стал Я пустынею для Израиля, или землею позднею? Зачем же сказал народ Мой: "мы отступили, не пойдем более к Тебе"? LXX: внемлите слову Господню: вот что говорит Господь: неужели стал Я пустынею для Израиля, или землею полною терний, что народ Мой говорит: "не будем служить, и не пойдем к Тебе". И Моисей видел глас Божий Исх. 33, и Апостол Иоанн говорит, что он видел и осязал Слово Божие 1 Ин. 1. Удивляется, каким образом Израиль стал считать Бога как бы пустынею, последовавши за идолами, как бы за славою городов. Земля поздняя та, которая не принимает ни дождей учения, ни наставления Евангельского и полна терний, так как не была возделана. Итак народ, некогда Божий, тем более преступен, что отступил от Господа и не хочет более возвратиться к Господу своему. Великое оскорбление — не хотеть умилостивить Того, Кого оскорбил.

Еда пустыня бых Израилю? Не пустыней (был Я), то есть, не бесплодным; если бы (был) бесплодным, то им надлежало переселиться. Если было бы даже не так, то не за награду нужно служить Богу. *** Освободив их из рук варваров, от насилия, рабства, крайней опасности и несчастья, Он сделался царем их. Потому и в другом месте, оправдывая Себя и показывая, что Он наперед Сам от Себя давал им, а потом требовал Себе воздаяния от них, Он сказал: «был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я землей неплодной?» Смысл этих слов следующий: был ли. Я бесплодным для вас? Не сообщал ли Я вам бесчисленные блага? Не изменял ли саму природу? Не заставлял ли стихии служить вам? Не даровал ли вам жизнь, свободную от трудов человеческих? Поэтому Он и говорит: «был ли Я пустынею для Израиля?» т. е. не сообщил ли Я вам бесчисленные блага; освобождение из Египта, избавление от варваров, явление чудес, жизнь в пустыне, наследие Палестины, покорение язычников, постоянные трофеи, непрерывные победы, чудные знамения, непрерывные чудеса, плодородие земли, умножение вашего рода, славу по всей вселенной, и многие другие? Видишь ли благодеяния Божии? Поэтому Он и присовокупляет: «был ли Я землей неплодной?». т. е. не пользовались ли вы от Меня бесчисленными плодами? Не благословлял ли Я вход ваш и исход ваш, стада ваши и паствы ваши, хлеб ваш и воду вашу? Не оградил ли Я вас безопасностью? Не сделал ли вас неприступными, страшными и непобедимыми? Не текло ли к вам все, как из источников, с земли и с неба? Владыка тем особенно и являет Себя, что промышляет о подданных, печется и заботится о них.

"Не придем: Ты не нужен нам, благодарить не будем, устроим сами жизнь свою как нам хочется, закон Твой нам уже ни к чему, уходи со Своим законом"

Пророк приглашает Израиля внять обличению Господню. Господь удивляется, почему Израиль недоволен Им, своим всегдашним благодетелем и защитником? – «O, род», т. е. о, люди! Может быть, пророк имел в виду здесь этим обозначением Израиля (hador) унизить его, показать, что он не заслуживает уже названия народа избранного (hааm). – «Пустыня» – место полное всяких опасностей – см. объяснение 6-го стиха. – «Страна мрака» – где ничего не видно – см. там же. Пророк хочет этим указать на то, что Бог всегда заботился о Своем народе и все что нужно разъяснял ему через первосвященников и пророков.

Слышите слово Господне, тако глаголет Господь: еда пустыня бых дому Иаковлю, «или земля неплодна?» потому что «реша» людие «Мои, обладаем не будем, и не придем к Тебе.» Го­ворит cиe с укоризною, то есть: ужели подобен Я идолам? ужели, подобно идолам, не принес им ни какого добраго плода, и за это перестали служить Мне? Пророк переходить к другому по­добию, и говорить: (Иер. 2:32) всякая невеста заботится о красоте своей, и всякая дева прилагаете попечение о «монистах персей,» своих, а народ, призванный Богом, пренебрегает Попечителя. Потом с но­вою укоризною продолжает речь.