Книга пророка Иеремии, Глава 18, стих 11. Толкования стиха

THE INFIDELITY OF ISRAEL. BASIL THE GREAT: Who would not grieve over such things and say, “How is the faithful city become a harlot?” How would not the Lord say to some of those who are now walking in the spirit of Jeremiah, “Have you seen what the virgin of Israel has done to me?” I betrothed her to me in trust, in purity, in righteousness, in judgment, in pity, and in mercy; as I promised her through Hosea the prophet. But she loved strangers, and while I, her husband, was yet alive, she is called adulteress and is not afraid to belong to another husband. LETTER 46.3.

Итак скажи теперь мужу Иуды и жителю (или правильнее жителям) Иерусалима, говоря: так говорит Господь: Вот Я готовлю против вас злое и замышляю против вас умысел: Пусть обратится каждый от пути своего злого и исправьте пути ваши и стремленья ваши. А они сказали: "мы отчаялись (или укрепимся), ибо будем ходить по помыслам своим и каждый будет поступать по развращению (или как угодно) сердца своего злого". Поэтому так говорит Господь: спросите народов, кто слышал столь ужасное, что сделала в крайней степени дева Израилева? Господь пополняет притчу, которую преподал и словами и видимым знаком, и говорит: вот Я готовлю против вас злое, как горшечник глину, – злое же, сообразно с словом Исаии: аз творяй мир и зиждяй злая (Ис. 45:7), – не потому, чтобы оно само по себе было зло, а потому что кажется злом для терпящих его. И замышляю против вас умысел, т. е. думаю произнести приговор над вами по заслуге вашей. Измените действия, и исправьте пути ваши, чтобы и наказание заменилось благоденствием. А они, говорит, напротив сказали: укрепимся, то есть в злых делах, или, по Акиле, мы отчаялись и, по Симмаху, изнемогли, из чего то и другое оскорбляет Бога, – как отчаяние во спасении, так и изнеможение духом к благоугождению Богу. И будем, говорит, ходить по помыслам своим. Где же, следовательно, без благодати Божией сила свободного произвола и определение собственной воли, когда следовать своим помыслам и творить волю злого сердца есть великое оскорбление Богу? Поэтому и присовокупляет: спросите народов и все в окружности страны, кто из служащих идолам сделал, кто слышал то, что сделала в крайней степени дева Израилева? Называет же девою потому, что она служила единому Богу, как говорит пророк: ведом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его (Пс. 75:2).

GOD SENDS JUSTICE. TERTULLIAN: I affirm that “wickedness” in this context does not signify something that can be referred to the Creator’s nature, as though he were evil, but to his authority, because he is a judge. It was in view of this that he declared, “It is I who create evils,” and, “Behold, I send evils against you.” These are not evils of ill doing but evils of vengeance—and I have already cleared away the ill repute of these by showing them to be fit and proper for a judge. As then, though described as evils, they are no matter of disrepute in a judge, nor by being so described do they stigmatize the judge as evil, so also “wickedness” in this context must now be understood as that which, deriving from those judiciary evils, is along with them proper to a judge. . . . As then his purpose, being a just one, was not evil, he had decided on it for justice’s sake, not from wickedness. Yet the Scripture has described the punishment itself as “wickedness” because of the well-deserved evil of what they were to suffer. AGAINST MARCION 2.24.