Книга пророка Иеремии, Глава 15, стих 4. Толкования стиха

И отдам их на ярость (или на возмущение и бедствия) всем царствам земли, из-за Манассии, сына Иезекии, царя Иуды, за все, что он сделал в Иерусалиме. Читаем в книге Дней что Манассия после плена и покаяния возвратился в Иерусалим и царствовал (2 Пар. 9:33) . Но как заслуги святых, как например Давида и других, нисходят на потомков, так и наказания за грехи простираются или переходят на потомков, если дети и внуки делают тоже. Сказанное же: отдам их на ярость, или на возмущение и бедствия всей земли, и при Вавилонянах исполнилось отчасти, и теперь исполняется вполне, когда не­честивый народ подражал нечестивейшему царю, который наполнил Иерусалим от ворот до ворот кровью праведных. Из сего научаемся, что народ часто погибает по вине царей и князей и предстоятелей.

И предам их во утеснение всем царствам земным. Так чтобы всюду известно было, что с ними произошло. Ради Манассии. Видишь ли силу покаяния? Это тот Манассия, ради которого всюду по вселенной рассеиваются иудеи; ни Моисей, ни Самуил не могли их избавить, а он покаянием избавил себя и примирился с Богом. Не за грехи его, говорит, наводит на них бедствия, а за то, что остались в его идолопоклонстве.

Нечестивые деяния Манассии. В 4 Цар. 21:3—7 и 2 Пар.33:3—7 описываются грехи Манассии, в том числе внедрение астрального культа и установку жертвенников Ваала в священных пределах храма. Он сделал все возможное, чтобы соединить почитание Яхве с языческим хананейским культом. Хотя позднее он раскаялся в этом (2 Пар. 33:12), грехи его были столь велики, что последствия их не были уничтожены Богом.

за Манассию. Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).

Отдам их на озлобление — точнее с евр.: сделаю иудеев такими, что глядя на них и на их судьбу, все народы придут в содрогание. — За Манассию. Эта мысль представляется повторением мысли писателя 4-й книге Царств (4 Цар. 21:11 и сл.; 4 Цар. 23:26; 4 Цар. 24:3). Иеремия едва ли мог сказать, что за грехи одного царя, который притом раскаялся и был возвращен из плена (см. 4 Цар. 21:11 и сл.), Бог погубит все-таки все население Иудеи. Если бы он так думал, то к чему служила бы и его проповедь о покаянии, с какою он в течение долгого времени обращался к народу своему?! Очевидно, Манассия здесь является только типом грешника-иудея. И в иудеях, своих современниках, пророк видит подражателей этого нечестивого царя, почему и возвещает им погибель.

Предсказывает и то, что будет по возвращении, события при царях македонских, ко­нечную гибель, какую нанесут им Римляне. Потом дает видеть, что первое бдствие постигнет их за нечестие, на какое отважился Манассия. Но не как судия неправедный, не за чужия вины наказывает, подвергает, же предреченным бдствиям, как соучаствовавших в сем нечестии и добровольно содействовавших лукавому царю.