Книга пророка Иеремии, Глава 14, стих 12. Толкования стиха

Стих 11
Стих 13
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иер: 14: 12-12

И сказал мне Господь: не молись за народ сей во благо. Когда они будут поститься, Я не услышу молитв их, и если принесут всесожжения и жертвы, не приму их; потому что мечем, голодом и моровою язвою Я истреблю их. Неразумно молиться за согрешившего к смерти, по слову Иоанна: есть грех к смерти; не о том глаголю да молится (Ин. 5:16). Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти. Посты, и молитвы, и жертвы и всесожжения приносят пользу тогда, когда мы удаляемся от пороков и оплакиваем прежние грехи; если же остаемся во гре­хах и думаем искупить себя обетами и жертвами, то сильно заблуждаемся, считая Бога не правосудным. Ибо кто однажды будет предназначен к мечу, голоду и мо­ровой язве, тот никакими молитвами не может быть изъят от них; поэтому пророку и говорится, чтобы он не молился напрасно о том, чего испросить не может.


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 321-322. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Толкование на группу стихов: Иер: 14: 12-12

Егда поститися будут, не услышу : Пост не малое дело; но, послушай, каковы были их посты. Что говорит Исаия? Для судов и ссор вы поститеся*: вскую мне поститеся (Ис. 58:4)? Пост не есть только воздержание от пищи, но любомудрие души. Как девство не есть просто воздержание от брака, а то, что особенно характеризует эту добродетель, состоит в скромности (τό εὔσχημον) И безраздельной Преданности Господу, так и пост. Постились и ниневитяне, но не чрез это особенно умилостивили Бога. А чем? Удалением от порока. Какая польза, скажи мне, воздерживаться от мяса бессловесных, а есть человеческие тела? Не пить вина, а упиваться жадностью к богатству? Это опьянение более тяжкое; чем то; оно не уступает сну, а с наступлением дня опять увеличивается. Не услышу прошения их. Так как грехи их сильнее молитвы. Яко мечем и гладом и мором аз скончаю их. Одно — голод, другое — меч, иное — смерть; можно умереть не от голода, и не от поражения, а просто — от некоторого вида посланной Богом смерти. *Εί = аще, читаемое здесь в Слав. Б., отсутствует в тексте Патрологии, как и в Синайском и др. древних сп., согласующихся с евр. текстом.

Толкование на группу стихов: Иер: 14: 12-12

Господь не принимает пост и молитву только от нераскаянных грешников и упорных отступников. Ис. 1:15-19. Отрицающим посты на основании этого стиха достаточно указать на то, что посты признавали и держали Сам Господь: Мф. 4:2; 6, 16— 18; 9, 15; 17, 21, и св. апостолы: Деян. 13:3; 14, 23, при чем в апостольское время установлены были нарочитыя времена для поста: Деян. 27:9; 1 Кор. 7:5; ср. Зах. 8:19.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 282

Толкование на группу стихов: Иер: 14: 12-12

Пост. Пост — это воздержание от пищи в течение определенного периода времени. Праздник Дня искупления — единственный отмеченный в Писании день общенародного поста, хотя время от времени, при особых обстоятельствах, пророки призывали к посту, особенно в послепленный период. Индивидуальный пост совершался во время траура и покаяния. В небиблейских источниках древнего Ближнего Востока о посте говорится мало. Обычно пост соблюдали в связи с трауром. В Ветхом Завете пост имеет религиозное значение и, как правило, сопровождается просьбой, обращенной к Богу Принцип заключается в том, что важность просьбы требует от человека сосредоточения всех духовных сил, так что физические потребности отходят на второй план. В этом свете пост можно рассматривать как процесс, ведущий к очищению и смирению перед Богом (Пс. 68:11).

Толкование на группу стихов: Иер: 14: 12-12

поститься... принесут всесожжения и дар. Осуждение формального обряда (ср. Ис 1,11-17; Мих. 6,6-8). мечом и голодом, и моровою язвою. Впервые появляющееся в этом стихе перечисление бедствий, которые приносит суд Божий (Втор. 32,24.25), встречается в книге Иеремии 13 раз (см., напр., 15,2).

Толкование на группу стихов: Иер: 14: 12-12

Пророк хотя и сознает, что Господь по справедливости наказывает иудеев за их грехи, но просит Бога простить их потому, что на народе иудейском наречено имя Божие. Однако Бог отказывает пророку в помиловании народа за крайнее нечестие последнего и даже возвещает иудеям новые наказания. (9) Изумленный т. е. лишившийся, вследствие какого-нибудь несчастного случая, способности рассуждать и наблюдать. — Твое имя наречено — см. Иер. 7:10.
Preloader