Книга пророка Иеремии, Глава 14, стих 10. Толкования стиха

Так говорит Господь народу сему: за то, что он полюбил (или полюбили) бродить и не успокоился (или не пощадили) и Господу не благоугодил, то за это Он припомнит теперь о неправ­дах их и посетит грехи их. На слова народа: за­чем ты будешь как пришлец, путник и странник, чтобы оставить жилище свое? — Господь отвечает некогда своему народу: хочешь знать причину? Послушай, что говорится: за то, что возлюбил народ бродить и не удержал ног своих от уз греховных, или не успокоился, не мог остановиться; за это Я и оставил его, и нет Мне в нем никакого благоволения. Итак, Он долго оккладывавший и по долготерпению нехотевший наказывать греш­ников, припомнит неправды их и посетит грехи их, посетит как бы больных и не ощущающих Бога, что­бы больше они не грешили. Следует же заметить, что в Святых Писаниях всегда бродят грешники, а святым говорится с Моисеем: ты же зде стани со Мною (Втор. 5:31) и в другом месте написано: хвалите раби Господа, стоящии в храме Господни, во дворех дому Бога нашего (Пс. 134:1-2).

Сия глаголет Господь: возлюбиша подвизати нозе свои. То есть, у них нет ничего твердого, постоянно переменяют. Это говорит и Илия: доколе вы храмлете на обе плесне ваши (3 Цар. 18:21). Тако возлюбиши подвизати нозе свои и не пощадиша (оὐκ ἐφείσαντο)*. То есть, полюбили бегать к идолам и не раскаялись. И не пощадиша. То есть, ненасытно занимались тем делом, то есть, не щадя трудов. Смотри, как постоянно обвиняет их в особой, высшей степени развращения. *Так читается в древн. Ватикан. и др. греч. списках. И не упокоишася в Слав. Б. соответствует переводу блаж. Иеронима: non quievit.

Так говорит Господь. Слова Божий являются ответом на молитву Иеремии в ст. 7-9. народу сему. Господь уже не называет иудеев "Своим народом".

Пророк хотя и сознает, что Господь по справедливости наказывает иудеев за их грехи, но просит Бога простить их потому, что на народе иудейском наречено имя Божие. Однако Бог отказывает пророку в помиловании народа за крайнее нечестие последнего и даже возвещает иудеям новые наказания. (9) Изумленный т. е. лишившийся, вследствие какого-нибудь несчастного случая, способности рассуждать и наблюдать. — Твое имя наречено — см. Иер. 7:10.

Возлюбиша подвизати нозе свои, и не упокоишася, т.е. не остановились на пути лукавства. Ибо cие дают видеть и присовокупляемыя слова: «И Бог не благопоспеши в них.» Сказует же Пророк, что Бог воспомянет их неправды, и накажет их за то, что нечествовали. Бог и Про­року не повелевает приносить за них молитвы, и говорит, что не обратит внимания, на их пост, не приимет приносимых ими жертв, но предаст их голоду язве и избиению. Пророк, выслушав cиe, пересказывает прорицания лжепророков, и го­ворит, что они предсказывают противное, обещают им мир и обилие благ. Но Владыка снова говорит Пророку, что они предсказывают ложь, не божественным служат словесам, и что они не орудия благодати, но говорят, что им угодно. Ибо сказует: