Книга пророка Иеремии, Глава 13, стих 27. Толкования стиха

Стих 26
Стих 1

Толкование на группу стихов: Иер: 13: 27-27

На холмах, на поле видел Я мерзости твои. Горе тебе, Иерусалим! Ты не очистишься (или что ты не очистился) во след Меня. Доколе еще? Не только среди города Иерусалима, но и на всяком холме и во всех областях Я видел идолов твоих; поэтому и говорится ему: горе тебе Иерусалим, что ты не очи­стился вслед Меня, что хвалясь, что ты следуешь стопам Моим и ложно исповедуя имя Мое, ты однако нисколько не очистился, так как забыл Меня и наде­ялся на ложь. Поэтому упрекает его и говорит: доколе еще? Смысл такой: доколе буду ожидать тебя? доколе буду терпеть? доколе ты будешь забывать Меня в конец и пренебрегать Моими заповедями? Любодействует на хол­мах и на полях и никогда не очищается тот, кто высокомерно поднимая голову, не смиряется под крепкую руку Божию, а полагается на свои преступления и пороки.


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 316-317. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Толкование на группу стихов: Иер: 13: 27-27

И прелюбодейство твое, и ржание твое, и отчуждение блуда твоего. Что такое ржание? Показывает ее неистовство, бешенство. На горах и на селах видех мерзости твоя. Не в доме, не тайно; открытое, явное прелюбодейство; прямо выступает твой позор. Горе тебе, Иерусалиме. И желает наказать, и жалеет их наказываемых, и плачет, и скорбит, и милосердует.

Толкование на группу стихов: Иер: 13: 27-27

прелюбодейство твое и неистовые похотения. См. 5,8 и ком. Доколе же? Как правило, это восклицание является частью обращенной к Богу молитвы (см. 12,4; ср. Пс. 12,1), в данном стихе Господь как бы возвращает его людям.

Толкование на группу стихов: Иер: 13: 27-27

«Прелюбодейство», т. е. идолослужение, сопровождавшееся действительными непотребствами. Особые замечания. При каком царе сказана эта речь – при Иоакиме или при Иехонии? При объяснении 18-го ст. уже сказано, что естественнее всего пророку было упомянуть о царице-матери при обращении к юному Иехонии. Теперь прибавим, что царь Иоаким был человек с очень самостоятельным характером и едва ли бы он стал решать дела по совету матери своей. След., вероятнее всего речь ХIII-й гл. сказана в правление – трехмесячное – царя Иехонии.

Толкование на группу стихов: Иер: 13: 27-27

Отважившись на многия беззакония, не захотел ты воспользоваться покаянием. Но не окажу боле долготерпения, а на­ложу наказание. Посему лучше было бы жить тебе по божественным законам. Но поелику людям свойственно падать, то надлежало воспользоваться врачеством покаяния, и тем умилостивить Судию, а вместе избегнуть и того, чтобы на опыте изве­дать угрожавшия наказания, которых да не изведаем и мы по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! С Ним слава и держава Отцу со Всесвятым Духом ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

Preloader