Книга пророка Иеремии, Глава 12, стих 1. Толкования стиха

Стих 17
Стих 2
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Но и без того небольшое число сторонников пророка таяло, от него отшатывались, как от зачумленного. Мрачные мысли посещали Иеремию в эти дни, он в который раз убеждался, что все его усилия разбиваются о глухую преграду. В Анатоте его ненавидели, в Иерусалиме было не только трудно говорить, но и опасно жить. Царская власть, как всегда, едва почувствовав свою силу, становилась деспотичной и подозрительной. В минуты уныния пророк слагал псалмы, которые и сейчас позволяют нам заглянуть в душу пророка-страдальца. В них он обращался к Богу как к единственному своему прибежищу, изливая перед Ним свою боль, плакал перед Ним, говорил о недоумениях и сомнениях: Ты будешь прав. Господи, если я стану судиться с Тобой, но все же буду говорить о правосудии пред Тобой. Почему путь нечестивых благополучен? Почему все лжецы живут в покое? Ты насадил их, и укоренились они, они вырастают и приносят плод. Ты близок на устах их, но далек от сердца их, А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце мое.
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Иеремия не только в описываемое время, но и во все продолжение своего пророческого служения терпел озлобления от нечестивых. Подобные отношения нечестивых к благочестивым всегда были и есть. Но зачем они допускаются Господом? Зачем Господь попускает благочестивым страдать, а нечестивым благоденствовать? Почему Он поступает в этом случае, повидимому, не так, как требует справедливость? Подобные вопросы и недоумения высказываются в псалмах (Пс. LXXII:2—16) и в книге Иова (Иов. XXI:7—13). Тоже самое высказывает и Иеремия, не дерзая однако укорять Господа в несправедливости. Он смиренно исповедует: «Ты прав, Господи, когда я буду защищаться пред Тобою (яко отвещаю Тебе)». Приступая к некоторому препирательству с Господом, Иеремия заранее убежден в правоте Господа и готов сказать тоже, что сказал Давид Господу: яко да оправдишися в словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти (Пс. L:6). Тем не менее он не отказывается потребовать от Господа отчета в Его действиях: обаче судьбы возглаголю Тебе, т. е. позволю себе предъявить Тебе мои суждения или возражения по поводу замечаемых мною несообразностей в судьбе нечестивых и благочестивых. Не вопиющая ли несправедливость заключается в том, что путь нечестивых спеется, — жизнь их благоустроена, на пути своей жизни они не встречают ничего неблагоприятствующего им, — что угобзишася вси творящии беззакония: во всем они имеют довольство и во всех предприятиях к устроению своего житейского благоденствия они успевают. Продолжая излагать свои недоумения, пророк говорит:

Источник

"Толкование на паримии из книги пророка Иеремии". II. Паримия в Великий четверток (Иер. XI:18-23; XII:1—5. 9—11. 14. 15)
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Что, яко путь нечестивых спеется, угобзишася вси творящии беззакония?. Пророк отступает от своего обыкновения. В других случаях он приносит Богу молитвы и воздыхания о грешных, а теперь как бы вступает в прение с Богом, вопрошая почему Бог милостив к ним, когда они недостойны милости из-за своего упорства и жестокосердия? И подлинно, не один Иеремия предлагает такой вопрос, но и многие праведники желали знать, почему Бог оказывает множество щедрот грешникам. Так, Иов (Иов. 21:7), и Давид (Пс. 72:3), и Аввакум (Авв. 1:13) дивились тайне долготерпения Божия. Но все пророки имели одну цель — призвать грешников к покаянию, поэтому и объясняли они эту тайну долготерпения, и открывали грешникам, какие блага обещает Господь кающимся. Ибо Он благ и долготерпелив к сынам Адамовым, и как сердобольный Отец ущедряет их Своими благами. Но вместе с этим праведники возвещали людям и об ожидающем их наказании, если будут жестокосерды и не прекратят преступного своего упорства. Такая же цель была и у Иеремии — угрозами и обетованиями призвать и убедить Иудеев, чтобы служили Богу своему.
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

GOD HOPES FOR REPENTANCE. EPHREM THE SYRIAN: “Why does the way of the wicked prosper? Why do all those who do evil things thrive?” Here the prophet steps out from his usual discourse. On other occasions he brings before God prayers and sorrow about sinners. But it seems here that he is beginning a dispute with God: Why is God merciful to them when they certainly do not deserve his mercy because their hearts are hard and stubborn? Truly, Jeremiah is not the only one who asks this question. Many righteous people wanted to know, as if they debated with God about his multitude of mercies to sinners. Job and David and Habakkuk wondered in this way about the mystery of God’s extended patience. But they all had one goal—to call sinners to repentance. This is why they explained this mystery of divine extended patience, and tried to reveal to sinners all the benefits that the Lord promised to those who repent. For he is good, and slow to anger to the sons of Adam, and as a hospitable Father, showers them with his gifts. But at the same time, righteous people let them know beforehand the punishment that they can expect if they remain hardened in their hearts and will not stop their wicked stubbornness. Jeremiah had the same goal: by fear and promises to wake up and to call Israel to serve their God. COMMENTARY ON JEREMIAH 12.1.

Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Хотя праведен ты, Господи, если я стану препираться с Тобою (или чтобы удо­влетворить Тебе); и однако же я буду говорить с Тобою о правосудии. Что значит, что путь нече­стивых благоуспешен, что хорошо всем веролом­ным и поступающим неправедно? Ты насадил их, и они пустили корень, успевают (или родили де­тей и приносят плод); близок ты устам их и далек от сердца их. Хотя это препирательство обра­щено ко всем поступающим беззаконно, и кратко здесь приводится мысль семьдесят второго Псалма, в котором пророк говорит: коль благ Бог Израилев правым сердцем. Мои же вмале не подвижастися нозе, вмале не пролияшася стопы моя. Яко возревновах на беззаконныя, мир грешником зря (Пс. 72:1-3); но собственно говорится против еретиков, которые, несмотря на свое нечестие, благоуспешны в пути своем, рождают сынов — тех, коих они обольстили ересью, и наруша­ют клятву и поступают неправедно, грабя Церковь; упорствуя в неправомыслии, они хвалятся, что они насаждены Богом и пустили корень и родили сыновей и принесли плод; они хотя часто упоминают имя Христово, но не имеют Бога в сердце своем, по оному слову Исайи: «на­род сей устами чтит Меня, а сердце его далеко от Меня»


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 299-300. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

 И еще: праведен еси, Господи, обаче суды возглаголю к тебе: что, яко путь нечестивых спеется (Иер. 12:1)? И еще: мои же вмале не подвижастеся нозе, вмале не пролияшася стопы моя (Пс. 72:2). И я сказал: како уведе Бог? и аще есть разум в Вышнем? Се, сии грешницы и гобзующии в век удержаша богатство (Пс. 72:11-12). Но с другой стороны там же говорится: аще повем тако, се, роду сынов твоих преступих (ст. 15). И в моем уме не часто ли волнуется поток подобных мыслей? Зачем нечестивые старики так долго наслаждаются богатствами века сего? Зачем не выработавшаяся юность и безгрешное детство поражаются во дни своего раннего цвета? Отчего часто дети двухлетние, трехлетние и сосущие матерние сосцы попадают во власть демона, поражаются проказою, страдают желтухою, и наоборот, нечестивцы, прелюбодеи, убийцы, святотатцы богохульствуют, наслаждаясь здоровьем и крепостью сил телесных? А между тем сказано, что неправда отца не вменится сыну и душа согрешившая сама умрет. Если же остается в силе древнее положение, что грехи отцов наводятся на чад (Исх. 34:7), то несправедливо было бы за бесчисленные грехи многодетного отца отмстить на невинном младенчестве. И рех: еда убо всуе оправдих сердце мое, и умых в неповинных руце мои, и бых язвен весь день (Пс. 72:13-14). Но при этой мысли я вместе с пророком внутренне решил в себе: и непщевах разумети: сие есть труд предо мною, дóндеже вниду во святило Божие и разумею в последняя их (ст. 16–17). Ибо суды Господни бездна многа! И еще сказано: о, глубина богатства и премудрости и разума Божья! Яко не испытани судове его и не исследовани путие его (Рим. 11:33).

Источник

Письмо 37. Письмо к Павле о кончине дочери ее Блезиллы 
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Праведен еси Господи. Недоумение имеет общий характер. В смущение приводит не существо дела, а способ (его понимания); говорит: мы внаем, что Ты справедлив; только образа праведности не нахожу. (Это сходно с тем), как если бы кто, видя домостроителя, разрушающего дом, сказал: знаю, что та домостроитель, но не вижу способа строения дома. Поэтому и говорю тебе. (И через несколько слов). Никто не признает Тебя неправедным; никто не осудит и меня, как неразумно ищущего. Яко отвещаю к тебе. То есть, знаю, что Ты праведен, из судов, которым меня научил. Оправдываюсь, о чем Тебя просил. Обаче судбы возглаголю к тебе. Напротив, говорит, буду спорить с Тобою, о, Владыка, ускоряя наказание нечестивых. Что яко путь нечестивых спеется? Все это говорит об остающихся в грехах. Но тогда об них печалился, а теперь — нет. Это говорит и Давид, тоже — Иов; но, смотри, когда? Когда смущен был ум. Таким образом то, что происходит от смущенного ума, не должно принимать за поучительное изречение. Ведь и тот, когда поносим был друзьями, и этот, когда терпел бедствия от благоденствовавших, и Давид, когда был в большом унынии, говорит: аз рех во исступлении моем: отвержен есмь от лица очию твоею (Пс. 30:23). Аз же рех во исступлении моем: всяк человек ложь (Пс. 115:2). И опять: Аз же рех во обилии моем: не подвижуся во век (Пс. 29:7). Таким образом, помыслы страждущих не удерживаются от наказания врагов, но и ускоряют его. И опят: что яко путь нечестивых спеется? Однако, это обещано было праведным, когда в другом месте говорит о праведнике: и вся, елика аще творит, успеет (Пс. 1:3). Почему путь нечестивых? Здесь хочет узнать причину. Угобзишася вси творящий беззакония. Особенно то возбуждает недоумение, что все терпят то же, и иудеи; но не так, а с злобою, когда говорят: всяк, творяй ало, добр пред Господем и в них благоволи (Мал. 2:17). Видишь, что если, праведник не терпит страдания, то, видя другого страдающаго, унывает, как будто сам испытывает страдание? Об этом я недоумевал. Что яко путь нечестивых спеется? Говорить о беззаконниках из народа; зная замысл против себя, молится за них, ускоряя их наказание. *** Подлинно, многие тогда соблазнялись даже из таких, которые по-видимому были внимательны к самим себе, и впадали в малодушие при виде благополучия людей порочных. Потому пророк и в другом месте говорит: «едва не поскользнулись стопы мои, – я позавидовал безумным» (Пс. 72:2-3). И другой писатель говорит: «почему путь нечестивых благоуспешен»? Иов также предлагал много таких вопросов. Но тогда говорившие так и спрашивавшие говорили и спрашивали потому, что были несовершенны; а теперь смущающийся этим недостоин никакого прощения, потому что научен такому любомудрию, принял такое учение о будущем, получил яснейшее наставление и о геенне, и о царстве, и о том, что каждому воздастся там по заслугам.

Источник

Толкование на Псалом 7
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Жалоба Иеремии и ответ Бога
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Иеремия стоит здесь пред тою же загадкой, какая мучила Иова (Ср. Иов. 12:6; Иов. 21:7 и сл.). На ст. 1-6 Жалоба пророка на свою участь и ответ Бога, возвещающий, что пророк должен ожидать еще больших бед Враждебность, проявленная в отношении к пророку его согражданами, побуждает пророка просить им наказания от Бога. Даже страна иудейская вопиет к Богу на людей, из-за упорства которых она подвергается всевозможным опустошениям, причем сами виновники этих несчастий остаются безнаказанными. Ответ Господень не только не утешает его, а yтверждает, что его беды ещё увеличатся.
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

Но Пророк, видя благоденствие живущих в лукавстве, снова умоляет открыть ему причину этого. Иер. 12:1. Праведен ecи Господи, яко отвещаю к Тебе: обаче судьбы возглаголю к Тебе.» В точности знаю, говорит Пророк, правдивость Твоего приговора; однакоже не почитаю неуместным пред­ложить Тебе вопрос. «Что яко путь нечестивых спеется»? «угобзишася ecи творящии беззакония?» (Иер. 12:2) «Насадил ecи их, и укоренишася: чада сотвориша, и сотвориша плод.» Сим изобразил благоденствие, а безбожные их нравы дал видеть в присовокупляемых за сим словах. «Близ ecи Ты уст их, далече оке от утроб их.» Только на словах, говорит Пророк, произносят имя Твое, а памятования о Тебе нет у них в помысле.
Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?

Толкование на группу стихов: Иер: 12: 1-1

См. толкование на Рим. 6:23

Preloader