Книга пророка Иеремии, Глава 11, стих 9. Толкования стиха

И сказал Господь ко мне: открыт заговор между мужами Иуды и жителями Иеруса­лима: они опять обратились к прежним беззако­ниям отцов своих, которые не захотели слушать слов Моих; поэтому и эти пошли вслед богов чужих, чтобы служить им. Дом Израиля и дом Иуды нарушили договор Мой, который Я заклю­чил с отцами их. Вместо слова заговор, которое мы поставили по Симмаху, Акила, LXX и Феодотиоы перевели σύνδεσμόν,что мы можем перевести словом союз. Отсюда и Гофолия, когда заметила, что в храме ей строются ковы, выразилась тем же словом: заговор, заго­вор (4 Цар. 11:14). Писание же употребляет это слово собственно тогда, когда замышляют преступление не вслед­ствие мгновенного и случайного греховного возбуждения, а с коварными приготовлениями и по заговору, когда все единомысленно и с одинаковым стремлением поступают так, чтобы нарушать заповеди Божии. И говорит, что и отцы и дети единодушно и единомысленно, оставив Бога, служили идолам, то есть, как Израиль, так и дом Иуды, как десять колен, так и два, господствовавшие в Иерусалиме, так что одинаково действовавшие в оступ­лении от Бога должны терпеть и одинаковое наказание в пленении.

Обретено есть совещание в мужех Иудиных. Говорить о ряде бедствий вследствие грехов.

заговор. Это слово может означать сопротивление, оказываемое словам Иеремии или реформам Иосии, или даже Навуходоносору, который выступает орудием Божиего гнева (см. 27,8).

- 17 Деятельность пророка однако оказалась безуспешною. Израиль, как и его предки, не захотел слушать пророка Иудеи составили молчаливое соглашение жить по своему и продолжали служить чужим богам. Поэтому Бог обещает навести на них бедствия и запрещает пророку даже молиться за отступников. Вследствие этого народ, вместо того чтобы, по божественному предназначению быть зеленеющей маслиной, будет сожжен огнем суда Божия как совершенно сухое дерево. Заговор. Иудеи, очевидно, еще во времена Иосии, который хотел восстановить истинное богопочтение, сговорились между собою ничего не делать для осуществления намерений своего царя. Прямо они не вступали в оппозицию его реформам, но за то в глубине сердца были против них, и вследствие этого, понятно, реформы царя не привились в Иудее.

«Возвратишася к беззакониям первым отец своих, иже не хотеша слышати словес Моих.» Сказанное: «обретено есть coвещание,» значит: свя­заны и тесно соединены они с отцами, и идут путем их. Ибо cию мысль выражает Пророк и в присовокупленных словах: «И се тии поидоша по бозех чуждих, да служат им.» Поступают же так, нарушал данный им завет. Поэтому обременю их всякими бедствиями, и сетующих не удостою пощады; да и от тех богов, которым служат они, помощи не получат. Сказует же и о множестве сих бо­гов.