Книга пророка Иеремии, Глава 11, стих 20. Толкования стиха

GOD ALONE KNOWS THE HEART. BEDE: Hence they rightly believed and confessed that as God he knew all things and that as the Son of God He had come from God. It is a clear indication of divinity to know the secret things of another’s thoughts, as Solomon affirmed when he said in supplication to God, “For you alone know the hearts of all the children of human beings.” Hence, Jeremiah too said, “You, O Lord of Sabaoth, are the one who judges righteously and probes the loins and hearts of human beings.” HOMILIES ON THE GOSPELS 2.12.

Ты же, Господи, открыл мне и я узнал; Ты показал мне деяния их, а я как аг­нец кроткий, несомый на жертву, и не знал, что они составили замыслы против меня. Положим дерево в пищу ему и сотрем его с земли живых, чтобы и имя его не упоминалось более. Ты же, Гос­поди Саваоф, судящий праведно и испытующий сердца и утробы, дай мне увидеть мщение Твое над ними, ибо тебе открыл Я дело мое. Все Церкви согласно разумеют, что в лице Иеремии это говорится Христом, что Ему Отец открыл, как ему должно говорить и по­казал ему деяния Иудеев; а Он, как агнец ведомый на жертву, не отверз уст своих и не познал, подразумевается, греха, по оному сказанному апостолом: "не ве­давший греха, за нас сделался грехомъ". И сказали они: положим дерево в пищу ему, то есть крест в тело Спасителя, ибо Он Сам сказал: аз есм хлеб сшедый с небесе (Ин. 6:51). И искореним или сотрем его с земли живых, ибо замыслили в душе такое пре­ступление, чтобы имя Его истребить навсегда. С своей стороны, по таинству воспринятой плоти, Сын обращается к Отцу и просит суда Его, когда восхваляет Его право­судие и призывает Бога испытующего сердца и утробы, чтобы Он Сам воздал народу, чего он заслуживает, и говорит: дай мне увидеть мщение Твое над ними, то есть над теми, кои упорствуют в преступлении, а не над теми, кои обращаются к покаянию. О них Он ска­зал на кресте: отче, отпусти им: не ведают бо что творят (Лк. 23:34). Он открывает Отцу и объявляет дело свое, что не по своей заслуге, а по преступлению на­рода Он распят на кресте, говоря: грядет сего мира князь, и во мне не имать ничесоже (Ин. 14:30). Иудеи и наши иудействующие думают, что это говорится от ли­ца Иеремии, утверждая, что за предсказание будущего и за угрозы предстоящими бедствиями плена он терпел это от народа; но не знаю, как они могут доказать, что Иеремия был распят, когда Писание об этом не упоми­нает; разве только может быть они задумают сделать это, но не сделают.

THE TESTING OF INNER THOUGHTS AND TROUBLES. THEODORET OF CYR: There was a reason that God allowed the prophet to be tested by troubles. Since Jeremiah had often tried to offer intercession for the transgressors—in his desire to convince Jeremiah that God was not compassionate but the harsh treasury of goodness—he allowed the rebellion to occur. In his deep grief, however, Jeremiah implores God to judge justly and exact penalties from the unholy. The Lord accepts his petition, gives a reply, threatens punishment and notes that some will be slaughtered in war and others destroyed by famine. ON JEREMIAH 3.11.20.