Книга пророка Иеремии, Глава 10, стих 14. Толкования стиха

Он творит (или Он сотворил) землю силою Своею, устрояет вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростирает небеса. Го­лосом Своим дает множество вод на небе, и под­нимает (или выводит) облака от краев земли. Творит молнии во время дождя, и выводит ветер (или ветры) из хранилищ своих. Глупым стал всякий человек в знании своем, посрамился вся­кий художник в изваянии, ибо ложно то, что он выплавил, и нет духа в них; они ничтожны и дело достойное смеха: во время посещения своего по­гибнут. Не похожа на них доля Иакова. Ибо Он есть Тот, Кто сотворил все, и Израиль есть жезл наследия Его; Господь воинств имя Ему. Творящий землю силою своею есть Бог Отец; Творит же Он силою своею — Господом Спасителем. Ибо Христос есть Божия сила и Божия премудрость (1 Кор. 1:24). Он же есть и разум, коим распростер небеса. Ибо Он рече и быша, повеле и создашася (Пс. 32:9) и ска­зал к Сыну: сотворим человека по образу нашему и по подобию (Быт. 1:26). Голосом Своим дает множество вод на небе. Ибо всякое учение Господне проистекает от небес, как говорит Давид: дождь во­лен отлучити, Боже, достоянию Твоему, и изнеможе, Ты же совершил еси его (Пс. 67:10). И поднимает, или выводит, облака от краев земли. Туманы, или облака, коим Бог повелел, чтобы они не изливали на Израиля дождя (Ис. 5) выводятся от краев земли, из каковых облаков одно говорило: мню бо, яко Бог ны посланики последния яви, яко насмертники: зане позор быхом миру, и ангелом и человеком (1 Кор. 4:9). Творит молнии во время дождя. Ибо, когда придет с неба дождь учений и насытит сухие сердца людей, тогда увидишь блистания и ярке мол­нии мудрости. И выводит ветры из хранилищ сво­их, в которых сокрыты все сокровища мудрости и ве­дения. Глупым стал всякий человек в знании сво­ем. Хотя оный Павел, хотя Петр, хотя Моисей и Авраам мудры, но, по сравнению с Богом, вся их мудрость вменится ни во что. Почему и неразумное Божие мудрее людей. Посрамился всякий художник в изваянии своем, вымышлявший из сердца своего идола. И ложно то, что он выплавил: если всякий человек стал глуп в знании своем, то глупо и ложно и то, что он сделал. И нет духа в них. Нужно заметить, что и в этом стихе ветер и дух у Евреев называются од­ним словом ruah; разумеет же дух освящения, кото­рого нельзя находить в умах еретиков. Они ничтожны и дело весьма достойное смеха. Ибо, кто не посмеется, взглянувши на идолы еретиков? Ибо или невежественно то, что говорится ими и есть дерево, или прикрашено кра­сивыми словами и прикрыто серебром, или извращено в своем собственном смысле и напрасно представляет собою подобие золота. Во время посещения своего погибнут. Ересь на время имеет силу, чтобы избранные были яв­лены и испытаны; когда же наступит посещение Божие и око Его призрит на глупое, то все умолкнет (1 Кор. 11). Не похожа на них доля Иакова, — тех, кои ниспро­вергли Иудеев и постоянно разрушают козни еретиков. Доля святых есть Бог, о чем пророк говорит: часть моя Господь (Пс. 72:26). Ибо Он есть Тот, Кто сотворил все, — Который сотворил и устроил все как в душе, так и в теле. И Израиль есть жезл наследия Его. Всякий правый в Боге или умом зрящий Бога есть жезл наследия Его. Имя Его — Господь всемо­гущий, или Господь сил, ибо это значит Господь во­инств, что в Еврейском выражено словами Господь Саваоф.

KNOWLEDGE OF GOD. JEROME: The psalmist writes, “Such knowledge is too wonderful for me. It is high; I cannot attain unto it.” In another: “When I thought how I might know this, it was too painful for me until I went into the sanctuary of God and considered their latter end.” And later in the same psalm, “I was as a beast before you; nevertheless I am continually with you.” And Jeremiah says, “Every person is become brutish and without knowledge.” AGAINST THE PELAGIANS 1.15.

ONLY GOD IS GOD. CHRYSOSTOM: Next, he adduces what indeed is the greatest token of divinity, “of whom are all things.” For this implies also that those others are not gods. For it is said, “Let the gods who made not the heaven and the earth perish.” Then he adds at the end nothing less than this, “and we to him.” For when he says, “of whom are all things,” he means the creation and the bringing of things out of nothing into existence. HOMILIES ON 1 CORINTHIANS 20.5.

THE EMPTINESS OF IDOLS. CLEMENT OF ALEXANDRIA: Jeremiah the prophet, gifted with consummate wisdom, or rather the Holy Spirit in Jeremiah, exhibits God. “Am I a God at hand,” he says, “and not a God afar off? Can a person hide himself in secret places so that I cannot see him? Do I not fill heaven and earth? declares the Lord.” . . . For “the Lord who created the earth by his power,” as Jeremiah says, “has raised up the world by his wisdom.” For wisdom, which is his word, raises us up to the truth. It raises us who have fallen prostrate before idols. And this raising through the word is itself the first resurrection from our fall. EXHORTATION TO THE GREEKS 8.

PAUL IS FOOLISH BECAUSE HE KNOWS IN PART. ORIGEN: If “everyone has become foolish from knowledge,” and Paul is a man, Paul has become foolish from knowledge because he knows in part, prophesies in part, has become foolish from knowledge because he sees through a mirror, sees dimly, sees and comprehends matters in small part and—if one can say—an infinitely tiny part. And seen from the opposite, you will understand that everyone has become foolish from knowledge. There are sins of Jerusalem, sins also of Sodom, but in comparison with the worse sins of Jerusalem, the sins of Sodom are righteousness. For Sodom, he said, was justified due to you. Thus, as the sins of Sodom are not righteousness but injustice, and as there arises righteousness when compared with a greater injustice, so this is understood as knowledge seen from the opposite. The knowledge that is in Paul, with respect to that knowledge that is in the heavens, is as foolishness compared with the mature knowledge. Hence, everyone was made foolish by knowledge. In considering I think something such as this, the Preacher said, I have said, “I will become wise.” And it was made far from me, beyond what was, and deep, so deep; who will discover it? HOMILIES ON JEREMIAH 8.7.

Величие Иеговы

В противоположность ничтожеству идолов пророк изображает величие Иеговы, пред которым все идолы падают.