Книга пророка Иеремии, Глава 1, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

JEREMIAH IS ONE OF THE MAJOR PROPHETS. AUGUSTINE: Jeremiah, like Isaiah, is one of the major prophets, not of the minor, like the others from whose writings I have just given extracts. He prophesied when Josiah reigned in Jerusalem and Ancus Martius at Rome, when the captivity of the Jews was already at hand; and he continued to prophesy down to the fifth month of the captivity, as we find from his writings. Zephaniah, one of the minor prophets, is put along with him, because he himself says that he prophesied in the days of Josiah; but he does not say till when. Jeremiah thus prophesied not only in the times of Ancus Martius but also in those of Tarquinius Priscus, whom the Romans had for their fifth king. For he had already begun to reign when that captivity took place. CITY OF GOD 18.33.

к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

Борьба за духовное возрождение шла рука об руку с борьбой за независимость и объединение страны. Когда в 626 году пришло известие, что правитель Вавилона Набопаласар порвал с Ниневией и в союзе с мидийцами начал против нее войну, Иосия решил, что время приспело: он повел свое войско на север и изгнал оттуда ассирийские гарнизоны. Поход сопровождался низвержением языческих эмблем. Впервые после разделения царств Палестина обретала единство, как при Давиде и Соломоне. Казалось, рассвет Израиля, которого уже отчаялись ждать, наконец наступает. Даже пророк Софония смягчил тон своих проповедей. Тему Страшного Суда в них сменили предсказания о грядущем Царстве Божием. Он уже не называл День Ягве истребительным потопом; этот День рисовался ему как торжество «бедных» и «кротких», которое наступит, когда человечество будет прощено и обратится к истинному Богу: Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Ягве и служили Ему единодушно. Соф 3, 9   Только один человек в Иерусалиме не разделял общей радости и надежд. Это был Иеремия, сын Хилкии, молодой левит из Анатота. В 626 году в разгар патриотического движения он был призван на служение Слову Господню и должен был выступить против своего собственного народа.
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

На пророческое служение он выступил в 630 г. до Р. Х. Это слово Господа, призвавшее Иеремию на пророческое служение, было во дни Иосии, царя Иудейского, в тринадцатом году его царствования1; святому же пророку тогда шел пятнадцатый год от рождения: в столь юном возрасте он сделался орудием действенной благодати Божией! *1 Иосия царствовал с 642 по 611 г. до Р. Х. Житие и страдание святого пророка Иеремии
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

Итак, Иеремия пророчествовал при Иосии, царе Иудейском, пророчествовал же он о пленении Иудеев Египтянами, говоря: «И сы́нове Мемфи́са и Тафны́... сокрушат тебе главу» (Иер. 2:16)...
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

Одни пророки, как Исаия, Осия, Иоиль, были прежде плена десяти колен Израильских, или двух колен Иудова и Вениаминова; другие — после плена, как Даниил, Аггей и Захария. А Иеремия и Иезекииль сложили пророчество при наступлении плена; только один из них в земле Иудейской, а другой в Вавилоне. Иеремия, быв еще отроком, начал пророчествовать в тринадцатый год Иосии, сына Амонова, царя Иудейского. Он пророчествовал в его царствование девятнадцать лет, потом при Иоакиме, сыне его, одиннадцать лет и при Седекии, который был последним из царей Иудейских, одиннадцать лет, до пятого месяца, когда Иерусалим взят был Вавилонянами. В числе указанных лет считается и продолжавшееся по три месяца время правления Иоахаза и Иехонии (из коих один отведен был в Египет, а другой с матерью в Вавилон), так что от начала своего пророчества до пленения Иерусалима, во время которого он и сам был взят в плен, он пророчествовал сорок один год, кроме того времени, когда был отведен в Египет и там пророчествовал в Тафнисе, как об этом говорится в его книге Иер. 43:8. Вместо: слова Иеремии, Семьдесят поставили: слово Божие, бывшее к Иеремии, в том, то есть, смысле, что слова Иеремии есть слово Господа. Был же Иеремия из рода священников, которые жили к северу от Иерусалима на третьей мили, и из селения Анафоф. Дивная милость Господа, что при приближении уже плена, когда Иерусалим был обложен Вавилонским войском, Он все таки призывает народ к покаянию, лучше желая спасти обратившихся, чем погубить согрешающих. Вместо: переселения, как все другие согласно перевели, Семьдесят поставили: пленение. Иезекииль же в Вавилоне тем, кои вместе с ним отведены были в плен, начал пророчествовать в тридцать пятом году после начала пророчества Иеремии.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 177-178. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

Якоже бысть слово Господне. И это относится к предисловию. (Здесь) указывает то, при каком царе начал пророчествовать и в какое время. Поелику (царь) Иосия был праведный и имел правильное понятие о благочестии, но сам по себе не мог знать доброго, так как все его предшественники уклонились в нечестие, особенно когда он вступил на царство, будучи совсем юношей, то поэтому в тринадцатый год его царствования Бог повелел Иеремии пророчествовать, чтобы под влиянием обличений пророка царь явил свое усердие к добрым дедам. В продолжение не окончившихся пяти лет имел великое попечение о храме.

Примечания

    *1 Οδ διεληλυϑότων γοῦν πέντε ἐνιαυτῶν.
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

Хронология. Служение Иеремии началось в тринадцатый год царствования Иосии (ок. 627 г. до н. э.) и продолжалось до одиннадцатого года царя Седекии и второй депортации (ок. 587 г. до н. э.). Очевидно, он пророчествовал еще несколько лет после возвращения из плена (см.: гл. 42–44). Первый год имел особое значение, потому что это было время начала реформы Иосии, а годом раньше Вавилон объявил о своей независимости от Ассирии. Таким образом, и в политической, и в религиозной сфере произошли драматические перемены. Иосия. В первые годы служения Иеремии царем Иудеи был Иосия (640—609 гг. до н. э.). Книга Закона (часть Писания, хотя неизвестно, какая именно) была обнаружена в начале его правления, после чего Иосия произвел ряд важных религиозных и культурных реформ. Ему удалось воспользоваться такой возможностью, так как в Ассирии шла гражданская война, приведшая к катастрофическим последствиям (ок. 631–626 гг. до н. э.). Когда спустя десятилетие Ассирийская империя начала распадаться, Иосия выступил против ее египетских союзников и либо погиб в сражении, либо был убит в Мегиддоне в 609 г. до н. э.
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

к которому было слово Господне. Подобными словами нередко открываются книги пророков (ср. Ос. 1,1; Иоил. 1,1; Мих. 1,1). Они означают, что слова, записанные Иеремией, есть слова Самого Господа. Иосии. Речь идет о благочестивом царе Иосии, предпринимавшем с 628 г. до Р.Х. попытки коренным образом преобразовать религиозную жизнь иудеев (3 Цар. 22,23; 2 Пар. 34,35). Несмотря на то, что Иеремия не уделяет много внимания описанию реформ, произведенных Иосией, он дает ему однозначно положительную оценку (22,1). в тринадцатый год. Т.е. в 626 г. до Р.Х.
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

Эта глава по своему содержанию является введением ко всей книге, т.к. в ней описывается призвание Иеремии к пророческому служению и два бывших ему при этом видения (миндального жезла и котла, поджигаемого с севера), которые определили предмет его пророческой проповеди.

Стихи 1–3. В этих стихах указывается личность и происхожте пророка Иеремии и определяется время его служения как современника Иосии, Иоакима и Седекии – царей иудейских. При перечислении иудейских царей, современников Иеремии, опущены имена Иоахаза, преемника Иосии, и Иехонии, преемника Иоакима, ввиду того, что правление каждого из них было очень кратковренным, по три месяца. На основании указаний, содержавшихся в этих стихах, пророческая деятельность Иеремии продолжалась с 627 по 586 год.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

О хронологической дате, здесь указываемой, см. во «Введении».
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

Сказует же и время пророчества.
к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 2-2

KING JOSIAH’S FAMILY. THEODORET OF CYR: King Josiah’s father was Amon, an impious man. His grandfather was Manasseh, who had instructed Josiah’s father in his impiety. Josiah, on the contrary, went the exact opposite of them, siding with the party of the godly. His children, however, showed no interest in their father’s virtue and imitated their forefathers’ godlessness. Knowing this in advance, therefore, the God of all elected the prophet in the thirteenth year of Josiah’s reign and commanded him to foretell the calamities that would befall both city and people. ON JEREMIAH 1.ARGUMENT.

Preloader