Книга пророка Даниила, Глава 9, стих 4

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

Здесь Даниил молится, собирая свои силы, для того чтобы умолить Бога постом, пеплом и вретищем. Он обращается к Богу, прося у него помощи¹. Даниил говорит, что Бог хранит Завет, а что это значит? Это значит то, что союз с Богом не может быть разрушен человеком². Мы надеемся, что и впредь Бог будет нас миловать, потому что он Бог Завета, который Сам сохраняет свой Завет, основанный на том, что Он свое слово держит. Всякий, кто принимает этот Завет, тот получает прощение. Поэтому и сказано в Писании, что спасение происходит не от человека подвизающегося, а от Бога милующего.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

Молю Тебя, Господи Боже великий и страшный – по отношению к тем, кои презирают Твои заповеди. Хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои. Таким образом не безусловно (statim) сбывается то, что обещает Бог, но Он исполняет Свои обетования в отношении к тем, кои соблюдают повеления Его.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 76 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

И что еще говорит он? Послушаем его исповедь. «И молился я Господу Богу моему». Посмотри на его любовь к Господу. «Богу моему», – говорит. Того, кого он не осмеливался просить, называет своим Богом.

***
Что делаешь ты, Даниил? Ходатайствуя за людей, согрешивших и оскорбивших (Бога), упоминаешь о тех, которые хранят Его законы? Ужели заслуживает прощения преступающие заповеди Его? Не ради этих говорю это, отвечает пророк, но ради древних праотцев, ради Авраама, ради Исаака, ради Иакова. Им, говорит, Бог обещал (милость Свою), им, которые сохранили заповеди Его. Так как эти (потомки) не имеют никакого права на спасение, поэтому я и упомянул о предках. И дабы ты не подумал, что пророк это говорит об этих (потомках), он, после слов: "хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои", тотчас присовокупил: "согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков" (Дан. 9:5-6).

Источник

Против иудеев, 5.5

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

Пророк Даниил когда молился, обращал свои взоры к разрушенному, иерусалимскому храму. Во время молитвы он растворил окно в горнице и смотрел в ту сторонѵ, где находится Иерусалим: 6, 10. Так поступал Даниил потому, что храмоздатель Соломон, при самом освящении храма, просил Господа внимать молитвам людей, которые и из чужих стран будут обращаться к Иерусалимскому храму, и творить им оправдание: 3 Цар. 8:44-50. И три отрока, когда молились в вавилонской пещи огненной, то возсылали молитвы к св. храму с ого рукотворенными изображениями херувимов: Дан. 3:53-54. Они помнили обетование Божие (Исх. 25:22), обращали свой взор к Господу, седящему на херувимах: 1 Цар. 4:4. Значит, все, они, если молились Богу не в храме, то причиной этого была явная невозможность для них молиться в храме, к которому они относились с должным почитанием.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 290

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

В молитве Даниила воплотилось понимание им заветных отношений между Богом и Его народом, предусматривающих благословение за послушание и наказание за отступничество (ст. 5, 7,11,12,14; Лев. 26,14-45; Втор. 28,15-68; 30,1-5). Сходная молитва приводится в Неем., гл. 9. Данный отрывок делится на четыре части: обращение (ст. 4), исповедание греха (ст. 5-11), признание того, что Бог справедливо покарал беззаконие Своего народа (ст. 11-14), просьба к Богу быть милостивым к Израилю ради имени, царства и воли Его (ст. 15-19). Проникнутая духом раскаяния и смирения (ст. 3), молитва Даниила служит образцом того, какой должна быть всякая молитва.

Сергий (Соколов) епископ

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

Молитва о народе, Иерусалиме и храме. Зная греховность своего народа, пророк обратился к Богу с усердной молитвой от лица своего народа. В первой половине молитвы (3–14) исповедуется всеобщая греховность иудейского народа, который своими грехами прогневал Бога и навлек на себя бедствия плена, предсказанные в законе Моисея (Лев.26:14–39; Вт.28:15–68). Во второй половине (15–19) пророк умоляет Господа помиловать прогневавший Его народ, отвратить Свой справедливый гнев от Иерусалима, от храма, в котором призывалось Имя. Его, и восстановить опустошенное святилище. Молитва кончается словами «Господи, услыши! Господи, прости! Не умедли ради Тебе Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и народе Твоем» (19).

Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

В молитве пророк является как бы представителем своего народа и ходатаем за него пред правосудным Богом. Исповедуя грехи Израиля, он признает, что понесенное им наказание, — плен, вполне заслужено, согласно с преступностью народа (ст. 4-11) и праведностью Божией (ст. 12-14). Преступность выразилась в том, что все «согрешили», — удалились с правого указанного законом Господним пути, «лукавили», — вели извращенную жизнь, «нечествовали», — упорно противились воле Господа и Его закону (ст. Дан. 9:5; ср. 3 Цар. 8:47; Пс. 105:6). Виновность народа усиливается еще тем, что Господь употреблял все средства к его вразумлению, а он не внимал вразумлениям (ст. 6). От этого произошло то, что непогрешимая справедливость Божия в действиях относительно Израиля открылась теперь в положении этого последнего, а на лицах его отпечатлелась краска стыда от горького сознания грехов и постигшего за них поношения. Господь исполнил проклятия, которыми угрожал за неисполнение закона Моисеева (11-14).

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 4-4

И молихся ко Господу Богу моему, говорит Пророк «и исповедахся, и пех: Господи Боже мой, великий и чудный, храняй завет» и «милость любящим Тя, и хранящими заповеди Твоя.» Пророк называет Бога великим и чудным, как могущего соделать великое и чудное; потому что божественные мужи любят употреблять Божественные именования, заимствованные от проявления сил в действии. Сказал же, что Бог хранит завет и милость любящим Его, поминая обетования Аврааму, Исааку и Иакову. И слагая молитву, со всею точностью даст видеть, что «хранит» не просто, но «любящим Его и хранящим заповеди» Его; но если кто преступает Твои повеления; то делает себя недостойным Твоих обетований. А сие-то и сбылось с нами.

Книга пророка Даниила, Глава 9, стих 4. Толкования стиха