Книга пророка Даниила, Глава 9, стих 22

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

Бог дает ответ на молитву еще в самом ее начале, потому что Он эту молитву слышит, она уже перед ним, хотя она еще не произнесена, но Бог знает молитву до ее произнесения. И эта молитва используется Богом для того, чтобы дать откровение пророку, чтобы показать еврейскому народу те пути, которые передним стоят в ближайшие столетия. Многие говорят, а зачем молиться, если Бог и так все знает? Бог знал молитву Даниила — «в начале молитвы вышло слово», не в конце, а в начале. И Гавриил был послан возвестить Даниилу откровение Божие еще в самом начале его молитвы. Но тем не менее, молитва была нужна, потому что, если бы молитвы не было, он бы не получил откровения. Здесь очень такое тонкое соединение нашей свободы и свободы Бога, без которой ничего не происходит. Поэтому когда люди говорят: зачем молиться, если Бог и так все знает, то они забывают о той простой вещи, что молитва — это один из инструментов, при помощи которого Бог слышит мир.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

И наставлял меня, и говорил со мною и сказал. Видение столь темно, что пророк нуждается в наставлении ангела. Даниил! теперь я вышел, чтобы научить тебя и чтобы ты понимал. Теперь я послан к тебе и вышел от лица Божия не для того, чтобы отступить от Него, но чтобы прийти к тебе.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С.79 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

«И вразумлял меня, – говорит, – говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение». Вникни, говорит, в то, что будет сказано. Когда кто просит об одном, а слышит о другом, тогда нужно великое внимание.

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

Пророк Даниил когда молился, обращал свои взоры к разрушенному, иерусалимскому храму. Во время молитвы он растворил окно в горнице и смотрел в ту сторонѵ, где находится Иерусалим: 6, 10. Так поступал Даниил потому, что храмоздатель Соломон, при самом освящении храма, просил Господа внимать молитвам людей, которые и из чужих стран будут обращаться к Иерусалимскому храму, и творить им оправдание: 3 Цар. 8:44-50. И три отрока, когда молились в вавилонской пещи огненной, то возсылали молитвы к св. храму с ого рукотворенными изображениями херувимов: Дан. 3:53-54. Они помнили обетование Божие (Исх. 25:22), обращали свой взор к Господу, седящему на херувимах: 1 Цар. 4:4. Значит, все, они, если молились Богу не в храме, то причиной этого была явная невозможность для них молиться в храме, к которому они относились с должным почитанием.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 290

Сергий (Соколов) епископ

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

Молитва пророка была услышана. Еще до окончания ее, около времени вечернего жертвоприношения, явился к нему архангел Гавриил, посланный от Бога для разъяснения его недоумения и сообщения ему нового откровения.

Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

Молитва Даниила была поводом к откровению ему о судьбе народа; настоящею же причиною является премудрость Божия, нашедшая благовременным и полезным сообщить Даниилу откровение. Для восприятия его избирается именно он потому, что «он муж желаний» – человек достойный любви Божией. Сообщенное пророку Даниилу откровение о семидесяти седьминах давало тот самый ответ на его молитву, в каком он нуждался. Даниил просил о прекращении настоящего бедственного состояния евреев. Свою молитву он основывал на пророчества Иеремии. Этот же последний, подобно другим пророкам, не различал в своих речах времени избавления евреев из плена от времени пришествия Мессии, представляя эти события как бы одновременными (Иер. 30:8–10, 18–22; Иер. 31). Поэтому требовал показать Даниилу, что не тотчас после освобождения евреев из плена начнется и царство Мессии, что до этого пройдет много лет. Это и сообщается Даниилу в откровении о седьминах. Даниил, как видно из его молитвы, (Дан. 9:15–17, 19), желал блага для своего народа потому, что он был носителем истинного богопочитания: «Тебе ради, Господи». Но Господь предвидел, что евреи отвергнут Мессию, за что по праведному суду Божию сами будут отвергнуты Богом и преданы врагам. И это сообщается пророку, чтобы показать ему, что Царство Божие не вечно будет связано с еврейским народом (А. Рождественский. Откровение Даниилу о 70-и седьминах, ст. 50).

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

Вскоре после того, как начал ты молиться, общий наш Владыка, прияв моление и увидев доброе твое желание, послал меня открыть тебе будущее; а ты тщательно внимай изрекаемому. Что будет тебе, сказано, то гораздо глубже, нежели сколько может проникать человек; cиe и означают слова: «разумей в явлении», то есть, наречено это будет иносказательно, и должно тебе тщательно вникать, чтобы уразуметь cиe. Божественное же сказуется и пишется иногда иносказательно, что бы не для всех было явно сообщаемое в откровении святым; потому что могло бы это легко быть пренебреженным, если бы для всех стало равно известным. Называет же Гавриил Пророка мужем желаний, или, как предавшегося посту и изнурению и мужественно борющегося с плотскими вожделениями, или как вожделевающего видений желающего дознать, что будет с народом Божиим, или еще потому что Даниил, сияя лучами добродетели, привлекал к себе любовь, и любовь в самой высшей степени. Так божественный Архангел, возбудив Пророка к уразумению того, что будет ему сказано, предлагает учение.

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 22-22

Тихая молитва, как безмолвная Мария, при ногах Христовых, несравненно более научается, нежели самодеятельный суетливый, как Марфа, разум, молвящий о мнозе, с своими мудрованиями и внешними пособиями знания. Посмотрите, как Архангел Гавриил преподает Даниилу откровение таин, и вместе изъясняет способ, каким достиг Пророк до сего высокаго познания. «Еще глаголющу ми в молитве, – сказует о себе Пророк, – и се муж Гавриил, парящ: и вразуми мя, и рече: Данииле, ныне изыдох устроити тебе разум. В начале молитвы твоея изыде слово, и аз приидох возвестити тебе, яко муж желаний ecи ты» (Дан. 9:21-23). Чудное училище Божественное! Ученик на земли; учитель на небеси: не успел ученик изъявить желание небеснаго наставления, как молния откровения блистает на небесах, и слово Божественное нисходит на землю в устах вестника небеснаго. Ты должен получить ведение: говорит Архангел Пророку; потому что ты человек молящийся: «яко муж желаний ecи ты». Да не подумает слушающий сие: до меня сей пример не касается; ибо я не Пророк. Что нужды, что ты не Пророк? Из сего можно заключить только, что к тебе, вероятно, не Архангел пошлется, и не откровение судеб тебе преподается; но по крайней мере один от меньших Ангелов, тем не менее, по выражению Церкви, «верный наставник», может вразумить тебя о том, что тебе нужно уразуметь для твоего спасения: только дай ему доступ до тебя путем твоей молитвы: «яко муж желаний ecи ты».

Источник

156. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Напечатано в собраниях 1844 и 1848 гг.) В указателе в Чт. О. Л. Д. П. значится произнесенным в 1841 году.

1841 год

Книга пророка Даниила, Глава 9, стих 22. Толкования стиха