Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 8

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

Что значит «Ветхий днями»? Это Тот, чьи дни нельзя сосчитать. «Одеяние на Нем было бело, как снег», Его одежды сверкают, сияют, Он сам абсолютно чист и праведен. «И волосы главы Его — как чистая волна», т.е. Он является источником праведности, как сказано было у пророка Исаии: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волны убелю» (Ис. 1:18). Итак, волосы головы Его, т.е. все Его мысли, абсолютно чисты и праведны — из Него исходит правда. «И престол Его как пламя огня», Он восседает на пламенеющих духах, которые исполняют Его волю. «Колеса Его — пылающий огонь». Дело в том, что под Его ногами колеса — это те самые удивительные духи, которых видел Иезекииль в виде колес, полных глаз. Это духи, именуемые престолами, на которых почивает Бог. Они вмешиваются во все, потому что через них Бог совершает управление мировой историей, поэтому они и упоминаются здесь как престол и колеса

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

ANTIOCHUS THE PERSECUTOR OF THE JEWS. EPHREM THE SYRIAN: This is Antiochus, the persecutor of the Jews, who sprang up in the midst of the ten kings and grew up. And this last horn, he says, “after three of the earlier horns were plucked by the roots, spoke arrogantly.” Since there is here a hint of the fall of the previous three horns, it must be referred to the grandchildren and successors of the three past kings. Indeed the arrogant words, which this small horn spoke, are the insults and blasphemies thrown against God. COMMENTARY ON DANIEL 7.8.

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

Я смотрел на рога, и вот вышел из средины их еще небольшой рог, и три из первых рогов были исторгнуты им. И вот в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Порфирий не основательно полагает, что небольшой рог, вышедший после десяти рогов, есть Антиох Епифан, и что три рога, исторгнутые из десяти рогов, это шестой царь Птоломей, по прозванию Филометор, седьмой – Птоломей Евергет и Артарксия, царь армянский, из которых первые умерли гораздо ранее, нежели родился Антиох, а Артарксия остался на прежнем царстве, хотя, как мы знаем, против него и воевал Антиох. Поэтому мы должны сказать то, что предали все церковные писатели, – что при конце мира, когда будет разрушено царство римское, будет десять царей, которые разделят между собою мир римский, и восстанет одиннадцатый царь, небольшой, который победит трех из десяти царей, то есть царя египетского, африканского и эфиопского, как мы далее скажем об этом яснее. По умерщвлении их также и семь других царей подчинятся победителю. И вот, говорит, в этом роге были глаза, как глаза человеческие. Поэтому мы не должны считать его, как полагают некоторые, за диавола или демона, но за одного из людей, в котором весь сатана будет жить телесно. И уста, говорящие высокомерно. Ибо это человек греха, сын погибели, так что он дерзнет сидеть в храме Божием, выдавая себя за Сына Божия (2 Фес. 2).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 62-63 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

THE SON OF PERDITION. JEROME: We should therefore concur with the traditional interpretation of all the commentators of the Christian church, that at the end of the world, when the Roman Empire is to be destroyed, there shall be ten kings who will partition the Roman world among themselves. Then an insignificant eleventh king will arise, who will overcome three of the ten kings, that is, the king of Egypt, the king of North Africa and the king of Ethiopia, as we shall show more clearly in our later discussion. Then, after they have been slain, the seven other kings also will bow their necks to the victor. “And behold,” he continues, “there were eyes similar to human eyes in that horn.” Let us not follow the opinion of some commentators and suppose him to be either the devil or some demon, but rather, one of the human race, in whom Satan will wholly take up his residence in bodily form “. . . and a mouth uttering overweening boasts. . . .” For this is the man of sin, the son of perdition, and that also to such a degree that he dares to sit in the temple of God, making himself out to be like God. COMMENTARY ON DANIEL 7.8.

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

CONQUERED ONLY BY GOD. CHRYSOSTOM: Who are the ten kings? What is the little horn? I say that the antichrist will appear among a certain number of kings. “And in that horn were eyes like the eyes of a human and a mouth boasting great things.” What greater boast can be said with that mouth than this thing that is said, “He will place himself above everything that is called God or divine, so much so that he will sit in the temple of God”? Do not marvel if he has the eyes of a human, even if he speaks such things. He is a person. Why does the horn appear to be little and not big in the beginning? It will grow after this time and will rule certain kingdoms. Why? No kingdom will conquer this king, but God will abolish and destroy him. COMMENTARY ON DANIEL 7.

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Ипполит Римский священномученик

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

Сим показывается не кто другой, как антихрист, который также восстановит царство Иудейское. Три рога, говорит, будут исторгнуты им: это три царя: египетский, ливийский и эфиопский, которых он убьет на войне в сражении (слич. Дан. 11:43). Но надлежит нам теперь по тщательном испытании изложить время, в которое те мучения случатся, и как между мучителями возникнет малый рог. Это будет, когда железные голени, доселе содержащия власть, дойдут до ступеней ног и до пальцев, согласно явлению истукана и виду страшного зверя, как объяснено выше, когда железо и глина сместятся в одно (Дан. 2:43). А (точнее) сие покажет нам Даниил. Он говорит: «и утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмин отнимется Моя жертва и возлияние» (Дан. 9:27). Он означил одну седмицу лет, последнюю, имеющую быть в последних временах, при конце всего мира: половину этой седмицы возьмут пророки Енох и Илия. Они, облеченные во вретища, будут проповедывать дней «тысячу двести и шестьдесят» (Откр. 11:3), возвещая людям и всем народам покаяние.

Источник

Слово о Христе и антихристе

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Ипполит Римский священномученик

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

THIS BEAST DIFFERS FROM THE OTHERS. HIPPOLYTUS: That is to say, I looked intently at the beast and was astonished at everything about it, but especially at the number of the horns. For the appearance of this beast differed from that of the other beasts in kind. SCHOLIA ON DANIEL 7.8.

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

еще небольшой рог. С появлением этого рога начался новый период четвертого царства. Многие исследователи полагают, что небольшой рог - символ антихриста (2 Фес. 2,3; 4,8). Если так, то это первое в Писании упоминание о нем. глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Образный строй этой фразы свидетельствует о том, что речь идет о человеке, а не о царстве.

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

Подобно десяти первым рогам, новый рог, выросший на голове четвертого зверя, также означает царя, только резко отличающегося от первых. И действительно, если данные ему человеческие глаза и высокомерно говорящие уста указывают на человеческое существо особенной хитрости, — выдающееся знание (ср. Быт. 3:5), гордость, то объяснения небожителя свидетельствуют, что эти свойства проникнуты характером исключительной боговраждебности. Одиннадцатый рог употребит свою силу на борьбу со святыми Вышнего, которых будет поражать в течение времени, времен и полувремени, пытаясь отменить у них праздничные времена и закон, а свое высокомерие проявит в гордых словах против Всевышнего (Дан. 7:21-25).

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

Разсмотрях в розех его, продолжает Пророк: «и се рог другий мал» видим «взыде среди их, и mpиe предании его исторгнушася от лица его: и се очи, аки очи человечи в розе том, и уста глаголюща великая,» и брань творил со святыми. Здесь разумеет Даниил антихриста, появляющегося между десяти рогов. Сказует же, что рог сей исторг три рога, бывшие впереди его, и даст сим разуметь, что сокрушит он трех царей из десяти царствующих в одно и тоже время. Называет рог сей малым, как происходящий от малого Иудейского колена, но видимым, потому что после сего сделается значительным. А под очами Пророк дал разуметь смышленость и хитрость, которую употребив в действие, обольстил многих. Но и «уста, сказано, глаголюща великая,» то есть, «глаголюща» высокомерно и надменно. Ясно же научает сему нас блаженный Павел, говоря: «да никто же вас прелстит ни по» «единому же образу: яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога или чтилища, якоже ему сести в церкви Божией, показующу себе, яко бог есть» (2 Фес. 2:3, 4). Сие давая разуметь, и блаженный Даниил сказал: «и уста глаголюща великая,» и творил брань со святыми, то есть, употребляет все меры, желая всех людей приять, в сообщники своего лукавства и подвергнуть одному с собою наказанию. Но поступая так, говорит Пророк, не долго пребудет, весьма же скоро сокрушится.

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 8-8

THE ANTICHRIST ARISES AND PREVAILS. THEODORET OF CYR: Here he alludes to the antichrist, who arises among the ten horns, and he states that the antichrist will pluck out root and all three horns before himself. This means that he will overpower three kings of the ten who would reign at that time. And he calls it a “little” horn, as it was born from the little tribe of the Jews. However, he also calls it “eminent” since he would be noble. By its “eyes” he refers to its prudence and astuteness, by which he will deceive many. And yet he speaks of its “mouth speaking great things,” which refers to its arrogance and haughtiness. COMMENTARY ON DANIEL 7.7-8.

Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 8. Толкования стиха