Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 5. Толкования стиха

Почему зверь стоит в стороне? Потому что в момент получения откровения зверь уже существовал. Откровение было получено при царе Валтасаре — этот зверь уже вставал на лапы. Второй зверь — это царство персов, огромное царство, которое было больше, чем вавилонское. Зверь имел во рту три клыка. Не два, не четыре, как обычно бывает, а три, потому что он объединял в себе три государствообразующих народа: персов, медиан и вавилонян. Именно эти три нации были главными для силы этого царства. Зверю было сказано встать и есть много мяса, т.е. ему была предоставлена возможность завоевывать весь мир, завоевывать очень многие народы — больше, чем имел Вавилон. Царства, которые были просто в подвассальной зависимости от Вавилона, вскоре стали личной собственностью уже медиан и персов. Персидская власть была, с одной стороны, благородной, а с другой — властью жестокой, особенно проявилось это при царе Комбизе, который убил многих людей, и в будущем именно он казнит пророка Даниила. Это обычная тенденция: когда государство усиливается, сильная власть начинает под предлогом необходимости пожирать всех окружающих¹. Вот как этот медведь, который, с одной стороны, кажется увальнем, а с другой — когда он обнимает, то мало не покажется, все косточки трещат от этих объятий. И Бог ему говорит: «Встань, ешь мяса много». Бог ему повелевает распространиться на большей территории, войти в Грецию, занять всю Малую Азию, воевать даже в Скифии (район рек Днепра и Дона). Персы завоевали Бактрию (это нынешняя Средняя Азия) и дошли даже до Индии. Такое огромное государство было дано Богом персам, медианам и вавилонянам. Это был второй зверь. Затем приходит еще один зверь, который называется здесь барсом, а в греческом переводе называется рысью. Барс — очень красивый, изящный зверь из семейства кошачьих, который мягко подбирается, но удар его лапы очень мощный. Если персы были грубыми (как Ксеркс, приказавший море выпороть за то, что оно у него разбило корабли при неудачном походе на Грецию), то следующее царство будет очень быстрым. Оно мягко начнется, но очень быстро все завоюет. Это царство Александра Македонского, который действительно завоевал весь мир. Он дошел даже до Индии и создал огромнейшее царство, которое было еще больше, чем персидское. Он намеревался завоевать весь мир для того, чтобы смешать все народы воедино. В этом была его главная цель. Он хотел сделать некое единое общество, в котором будут уничтожены границы между варварами и греками, между персами и египтянами, между всеми народами. Эту идею и сейчас активно реализуют. Александр Македонский умер в возрасте 33 лет, т.е. он был на пике своей славы. Он умирает, не оставив наследников. Как увидел Даниил, «на спине у него было четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя того, и власть была дана ему». Это значило, что царство его разделилось на четыре царства — македонское, Селевкидов (Сирия), Птолемеев (Египет) и Иранское царство. Вот эти четыре царства были внутренне едины, они были возглавлены четырьмя полководцами Александра Македонского: Дмитрием, Селевком, Птолемеем и правителем Бактрийским. Четыре головы, которые мы здесь видим, показывают четырех царей, которые после смерти Александра наложили на себя короны, т.е. разделили между собой империю. Весь Ближний Восток в то время был эллинизирован. Было построено множество городов Александрий, начиная от Александрии Египетской и заканчивая Александрией в Бактрии (нынешний Узбекистан). Везде распространялась греческая культура, греческий язык, греческие культы. И наоборот, в Грецию приходили восточные культы. Таким образом, происходило перемешивание народов, в котором стирались границы между народами. Это тоже было делом промысла Божия. Зачем это было нужно? Для того, чтобы была возможность проповеди Евангелия по всему миру. Если бы народы оставались в той замкнутости, которую они имели после вавилонского смешения, то проповедь Евангелия была бы невозможна. Часто люди говорят о необходимости защиты национальных культур, и это вполне естественная реакция людей, которые находятся в великом плавильном котле. Но надо помнить, что кроме их правды, которая у них есть, так как Господь положил свои пределы для каждого из народов, есть правда и у тех, которые создают этот плавильный котел, потому что человек имеет желание выйти за пределы той общности, в которой он родился. Это действительно законное и справедливое желание — человек не должен жить в таком узком провинциальном мире. Он изначально представитель семьи человеческой, в которой вообще не было наций. И он должен войти в ту общность, в которой нации хотя и сохраняются, но в то же время в определенном смысле преодолеваются — во Христе, в котором нет уже «ни Еллина, ни Иудея ни… варвара, Скифа… но все во всем Христос» (Кол. 3:11). Поэтому все эти смешения народов и смешение культур, которое происходило в эллинизме, происходили не без промысла Бога. Греческий язык не случайно стал языком Евангелия. Так Бог готовил свой план, еще со времен Александра Македонского, который был открыт пророку Даниилу еще за 200 с лишним лет до его прихода. Когда Александр пришел в Иерусалим, первосвященник, который управлял тогда Иерусалимским Храмом, с радостью впустил его и показал ему книгу пророка Даниила, где было прямо написано о приходе Александра — что он придет и что он завоюет Персию. Александр признал Творца и принес ему жертву в Иерусалимском Храме. И он, и его ближайшие соплеменники благоволили к Храму, хотя потом уже некоторые Птолемеи и некоторые Селевкиды стали гнать последователей истинного Бога (например, Антиох Епифан)².

И вот другой зверь, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три ряда (оrdines) были во рту у него, между зубами его, и ему сказано так: встань, ешь мяса много!! Второй зверь, похожий на медведя, тот самый, о котором в видении истукана мы читали: «грудь его и руки его – из серебра» (Дан. 2:32), вследствие жестокости и лютости сравнивается с медведем. Ибо царство Персидское, подобно лакедемонянам, было сурово и питалось скудной пищей, так что употребляло суп с солью и крессом. Об этом мы можем прочитать в «Детстве» Кира Старшего. Слова: «стоял с одной стороны» евреи так объясняют, что они (Персы) не совершали никаких жестокостей над Израилем. Поэтому и у Захарии-пророка они называются белыми конями (Зах. 1:8). Три же ребра или ряда во рту его и между зубами некто так объяснил, что царство Персидское было разделено между тремя князьями, как и в отделе о Валтасаре и Дарий мы читали, что были три князя, доставленные над сто двадцатью сатрапами. Другие разумеют трех Персидских царей, бывших после Кира, умалчивая об имени их. Но мы знаем, что после Кира, царствовавшего тридцать лет, у Персов царствовал Камбис, сын его, и братья маги, а потом Дарий, во второй год которого начали строить храм в Иерусалиме. Пятым был Ксеркс, сын Дария, шестым Артабан, седьмым Артаксеркс, называвшийся Μαχροχειρ, то есть «Долгорукий» (Longimanus), восьмым другой Ксеркс, девятым Согдиан, десятым Дарий по прозвищу Νόθος, одиннадцатым Артаксеркс, называвшийся Μνήμων, то есть «Памятливый», двенадцатым другой Артаксеркс, именовавшийся также Охом, тринадцатым Арсес, сын Оха, четырнадцатым Дарий, сын Арсама, побежденный Александром Македонским. Как же мы можем говорить, что у Персов было три царя?! Разве избрать некоторых, наиболее жестоких, каких мы не можем найти в исторических повествованиях? Поэтому под тремя ребрами в устах царства Персидского и между зубами его мы должны понимать три царства: Вавилонян, Мидян и Персов, которые были соединены в одно царство. Слова же: «и ему сказано так: встань, ешь мяса много!» означают то время, когда при Ассуире, которого Семьдесят называют Артаксерксом, по наущению Амана Агагита в один день повелено было умертвить всех Иудеев (Эсф.3). И прекрасно, что не сказал: «пожрал их», но «ему сказано так», чтобы было только покушение, а не осуществление.

После львицы видел второго зверя, подобного медведице: это были персы, ибо после вавилонян владычествовали персы. Словами: «три ребра во устех его» – показывает трех народов: персов, мидян и вавилонян; то же показывает в (виденном) теле после золота упоминаемое серебро.

второй, похожий на медведя. Мидо-Персидское царство символизирует прожорливый зверь, чьи три клыка - это завоеванные персами Лидия (546 г. до Р.Х.), Вавилон (539 г. до Р.Х.) и Египет (525 г. до Р.Х.). См. ком. к 8,3.

Символом второго царства является медведь. Свирепость, прожорливость («встань, ешь мяса много!») этого зверя довольно ясно указывают на следующую за вавилонскою мидо-персидскую монархию, ненасытную, как свидетельствует история, в своих завоеваниях. Они начались при Кире подчинением Бактрии, мелких малоазийских народностей, признававших власть Креза Лидийского, Лидии, греческих малоазийских колоний — Эолии, Ионии и союзного с Лидией Вавилона, продолжились при сыне Кира Камбизе захватом Египта и завершились при Дарий Гистаспе и Ксерксе, распространивших власть персов на весь почти исторический восток (Есф. 1:1). Три клыка во рту медведя указывают на Вавилонию, Мидию и Персию, объединенные под властью Кира и его преемников.

Здесь Пророк дает разуметь царство персидское; говорит же, что подобно оно медведице, по жестокости и бесчеловечности казней; потому что Персы в наказаниях свирепее всех варваров; сдирая с живых кожу, отсекая члены один за другим, делают мучения продолжительными, и казнимым готовят горькую смерть. Посему сказано, «и глаголаху ему: востани, яждь плоти многи,» не в обязанность поставляя так поступать, но предсказывая будущее, и свидетельствуя о жестокости и неукротимости. Сказано же: «три крила во устех, его;» потому что обладал тремя частями вселенной, восточною, северною и южною. Кир, первый царь Персов, покорил себе весь восток до Геллеспонта. Сын его Камбиз овладел Египтом, и привел в подданство Ефиопов, Дарий же, сын Истаспов, стал обладателем Скиоов-Иомадов, населявших северную часть вселенной. А сын Дариев Ксеркс предпринял принести в подданство и Европу, но, побежденный в морской битве Афинянами, возвратился со стыдом, и дознал, какой вред причиняет ненасытность. Посему-то сказано: «три крила во устех его.» По иным же спискам читается: «три ребра,» но в сем нет разности. Будет ли поставлено то или другое; оно показывает, что зверь собирает плоды с трех частей вселенной, и отовсюду приемлет дань. Прекрасно же присовокупил Пророк: «во устех его,» укалывая сим на вносимые всеми подати. И поелику царство cиe не уничтожилось совершенно, но удерживает некоторую часть прежнего владения; то Пророк не сказал, что подвергнется оно тому же, что потерпело предшествовавшее царство, лишившись крыл, ставшее «на ногу человечу,» и приявшее «сердце человече.» Говорит, же Пророк, что оно «на стране единой ста,» то есть, устояло к одной стране и владев тремя частями вселенной, хотя лишилось большей части владений, но удержало за собою владычество над одною страною. Древле владея всею Азиею и Ливиею, лишилось Египта и Ефиопии, не владеет уже Палестиною, Финикиею и Сириею, утратило владычество над Азиею, и Понт Евксинский стал вне его державы; обладает же только Персиею, Мидиею, Ассириею и не многими сопредельными народами. Посему-то сказано: «на стране единой ста.» Поведав cиe о втором звере, Пророк продолжает: