Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 6. Толкования стиха

Почему зверь стоит в стороне? Потому что в момент получения откровения зверь уже существовал. Откровение было получено при царе Валтасаре — этот зверь уже вставал на лапы. Второй зверь — это царство персов, огромное царство, которое было больше, чем вавилонское. Зверь имел во рту три клыка. Не два, не четыре, как обычно бывает, а три, потому что он объединял в себе три государствообразующих народа: персов, медиан и вавилонян. Именно эти три нации были главными для силы этого царства. Зверю было сказано встать и есть много мяса, т.е. ему была предоставлена возможность завоевывать весь мир, завоевывать очень многие народы — больше, чем имел Вавилон. Царства, которые были просто в подвассальной зависимости от Вавилона, вскоре стали личной собственностью уже медиан и персов. Персидская власть была, с одной стороны, благородной, а с другой — властью жестокой, особенно проявилось это при царе Комбизе, который убил многих людей, и в будущем именно он казнит пророка Даниила. Это обычная тенденция: когда государство усиливается, сильная власть начинает под предлогом необходимости пожирать всех окружающих¹. Вот как этот медведь, который, с одной стороны, кажется увальнем, а с другой — когда он обнимает, то мало не покажется, все косточки трещат от этих объятий. И Бог ему говорит: «Встань, ешь мяса много». Бог ему повелевает распространиться на большей территории, войти в Грецию, занять всю Малую Азию, воевать даже в Скифии (район рек Днепра и Дона). Персы завоевали Бактрию (это нынешняя Средняя Азия) и дошли даже до Индии. Такое огромное государство было дано Богом персам, медианам и вавилонянам. Это был второй зверь. Затем приходит еще один зверь, который называется здесь барсом, а в греческом переводе называется рысью. Барс — очень красивый, изящный зверь из семейства кошачьих, который мягко подбирается, но удар его лапы очень мощный. Если персы были грубыми (как Ксеркс, приказавший море выпороть за то, что оно у него разбило корабли при неудачном походе на Грецию), то следующее царство будет очень быстрым. Оно мягко начнется, но очень быстро все завоюет. Это царство Александра Македонского, который действительно завоевал весь мир. Он дошел даже до Индии и создал огромнейшее царство, которое было еще больше, чем персидское. Он намеревался завоевать весь мир для того, чтобы смешать все народы воедино. В этом была его главная цель. Он хотел сделать некое единое общество, в котором будут уничтожены границы между варварами и греками, между персами и египтянами, между всеми народами. Эту идею и сейчас активно реализуют. Александр Македонский умер в возрасте 33 лет, т.е. он был на пике своей славы. Он умирает, не оставив наследников. Как увидел Даниил, «на спине у него было четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя того, и власть была дана ему». Это значило, что царство его разделилось на четыре царства — македонское, Селевкидов (Сирия), Птолемеев (Египет) и Иранское царство. Вот эти четыре царства были внутренне едины, они были возглавлены четырьмя полководцами Александра Македонского: Дмитрием, Селевком, Птолемеем и правителем Бактрийским. Четыре головы, которые мы здесь видим, показывают четырех царей, которые после смерти Александра наложили на себя короны, т.е. разделили между собой империю. Весь Ближний Восток в то время был эллинизирован. Было построено множество городов Александрий, начиная от Александрии Египетской и заканчивая Александрией в Бактрии (нынешний Узбекистан). Везде распространялась греческая культура, греческий язык, греческие культы. И наоборот, в Грецию приходили восточные культы. Таким образом, происходило перемешивание народов, в котором стирались границы между народами. Это тоже было делом промысла Божия. Зачем это было нужно? Для того, чтобы была возможность проповеди Евангелия по всему миру. Если бы народы оставались в той замкнутости, которую они имели после вавилонского смешения, то проповедь Евангелия была бы невозможна. Часто люди говорят о необходимости защиты национальных культур, и это вполне естественная реакция людей, которые находятся в великом плавильном котле. Но надо помнить, что кроме их правды, которая у них есть, так как Господь положил свои пределы для каждого из народов, есть правда и у тех, которые создают этот плавильный котел, потому что человек имеет желание выйти за пределы той общности, в которой он родился. Это действительно законное и справедливое желание — человек не должен жить в таком узком провинциальном мире. Он изначально представитель семьи человеческой, в которой вообще не было наций. И он должен войти в ту общность, в которой нации хотя и сохраняются, но в то же время в определенном смысле преодолеваются — во Христе, в котором нет уже «ни Еллина, ни Иудея ни… варвара, Скифа… но все во всем Христос» (Кол. 3:11). Поэтому все эти смешения народов и смешение культур, которое происходило в эллинизме, происходили не без промысла Бога. Греческий язык не случайно стал языком Евангелия. Так Бог готовил свой план, еще со времен Александра Македонского, который был открыт пророку Даниилу еще за 200 с лишним лет до его прихода. Когда Александр пришел в Иерусалим, первосвященник, который управлял тогда Иерусалимским Храмом, с радостью впустил его и показал ему книгу пророка Даниила, где было прямо написано о приходе Александра — что он придет и что он завоюет Персию. Александр признал Творца и принес ему жертву в Иерусалимском Храме. И он, и его ближайшие соплеменники благоволили к Храму, хотя потом уже некоторые Птолемеи и некоторые Селевкиды стали гнать последователей истинного Бога (например, Антиох Епифан)².

THE BRONZE OF THE STATUE AND THE IMAGE OF THE LEOPARD. EPHREM THE SYRIAN: These words concern the kingdom of the Persians. Indeed, what in the statue of Nebuchadnezzar had been indicated under the aspect of bronze, a very hard metal, here is seen under the image of the leopard, an extremely agile and harmful beast. The beast is also provided with four wings and four heads. This is because it brought its dominion to the four winds of heaven. “And dominion was given to it”: this is a reference to the multitude of peoples to be submitted. This passage must be compared with the prophecy of Isaiah: “He will strip kings of their robes, etc.” In that same prophet we can read these words said about Cyrus to Cyrus by God. COMMENTARY ON DANIEL 7.6.

 

Затем видел я, и вот другой (зверь) как барс, и он имел четыре птичьих крыла на себе, и четыре головы были у зверя, и власть была дана ему. Третье царство – македонское, о котором в (видении) истукана мы читали: чрево и бедра его из меди (Дан. 2:32), сравнивается с барсом, быстрейшим зверем и δρμητικῆ2¹, который быстро устремляется, чтобы проливать кровь (in sanguinem), и с прыжками бросается, чтобы умерщвлять (in mortem). И он имел четыре крыла. Ибо ничего не было быстрее победы Александра, который от Иллирии и Адриатического моря до Индийского океана и реки Ганга быстро прошел не столько среди войн, сколько среди побед, и в шесть лет подчинил себе часть Европы и всю Азию. Четырьмя головами называет тех же вождей, которые впоследствии были преемниками его царской власти, – Птоломея, Селевка, Филиппа, Антигона. Добавление же: и власть была дана ему показывает, что это было следствием не мужества Александра, а воли Господа.

THE SWIFTNESS OF ALEXANDER’S VICTORIES. JEROME: “And it had four wings.” There was never, after all, any victory won more quickly than Alexander’s, for he traversed all the way from Illyricum and the Adriatic Sea to the Indian Ocean and the Ganges River, not merely fighting battles but winning decisive victories; and in six years he subjugated to his rule a portion of Europe and all of Asia. COMMENTARY ON DANIEL 7.6.

 

Потом третий зверь – рысь: это были эллины. Ибо после персов принял власть Александр Македонский, победивший Дария: он в теле означается медью. Замечая, что у него «четыре крила птичия» (и четыре главы), очевидно указывает, как разделится царство Александрове: ибо в «четырех главах» разумеет четырех царей, восставших из него, так как Александр, умирая, разделил свое царство на четыре части.

вот еще зверь, как барс. Быстроногий барс символизирует Греческую империю, что указывает на стремительность, с которой Александр Македонский (356-323 гг. до Р.Х.) завоевал Персию. После скоропостижной смерти тридцатитрехлетнего завоевателя его царство распалось на четыре части (Македонию, где правил Кассандр; Фракию и Малую Азию, подвластные Лисимаху; Сирию и Египет, где правили соответственно Селевк и Птолемей).

Третье царство представлено под образом барса с четырьмя птичьими крыльями и четырьмя головами. Кровожадность этого зверя, его необыкновенная быстрота при захвате добычи довольно точно характеризуют стремительную в завоеваниях греко-македонскую империю. Распространением до пределов земли при Александре Македонском (1 Мак. 1:1-4) она обязана не только своей силе, но и решительным, быстрым действиям против врагов (подробнее об этом см. в толковании Дан. 8:5-7:)). Распространение македонской империи по всем четырем странам света, ее господство «над областями и народами и властителями», «над всею землею» (1 Мак. 1:3-4) обозначается в видении четырьмя крыльями, а распадение после смерти Александра Македонского на четыре части, — государства Фракийское, Македонское Сирийское и Египетское, — четырьмя головами.

Сим Пророк дает разуметь царство македонское, и весьма удачно уподобил Александра рыси, по скорости, быстроте и пестроте. Сказал же что зверь имел «четыре крила птичия;» потому что Александра, подобно птице, облетел четыре страны вселенной, и всех привел под власть свою. Четырьмя же главами Пророк дал разуметь разделение государства, происшедшее после Александра. Ибо вместо одного восстали четыре царя. Птоломею, сыну Лагову, вручено кормило Египта; Селевку вверено правление владениями, лежащими к востоку; Азиею стал обладать Антигон, а Македониею, как одни говорят, – Антипатр, и как утверждают другие, – Филипп, иначе Аридей, брат самого Александра. Посему, как четыре главы означают четыре государства после Александра, так четыре крыла – владычество самого Александра, покорившего себе четыре части вселенном, Пророк сказал: «власть дадеся» зверю; потому что оказался он обладателем и тех стран, которыми не владели прежде его бывшие цари; однако же и cиe, всех покорившее себе царство, прияло конец. Ибо Пророк говорит: