Книга пророка Даниила, Глава 6, стих 16. Толкования стиха

A PRAYER. APOSTOLIC CONSTITUTIONS: Lord, who fulfilled your promises made by the prophets, and had mercy on Zion and compassion on Jerusalem, by exalting the throne of David, your servant . . . by the birth of Christ, who was born of his seed according to the flesh, of a virgin alone; please, O Lord God, accept the prayers that proceed from the lips of your people which are of the Gentiles, which call on you in truth, as you accepted the gifts of the righteous in their generations. In the first place you respected the sacrifice of Abel . . . of Ezra at the return; of Daniel in the den of lions; of Jonah in the whale’s belly. CONSTITUTIONS OF THE HOLY APOSTLES 7.37.

DELIVER BY GOD’S POWER. APOSTOLIC CONSTITUTIONS: Let not, therefore, any one that works signs and wonders judge any one of the faithful who is not granted the same: for the gifts of God that are bestowed by him through Christ are various; and one person receives one gift and another another. . . . For neither did the wise Daniel, who was delivered from the mouths of the lions, nor the three children, who were delivered from the furnace of fire, despise the rest of their fellow Israelites: for they knew that they had not escaped these terrible miseries by their own might but by the power of God did they both work miracles and were delivered from miseries. Wherefore let none of you exalt himself against his brother, though he is a prophet or though he is a worker of miracles. CONSTITUTIONS OF THE HOLY APOSTLES 8.1.

SPARED LIKE DANIEL. IGNATIUS OF ANTIOCH: From Syria even to Rome I fight with beasts: not that I am devoured by brute beasts, for these, as you know, by the will of God, spared Daniel, but by beasts in the shape of people, in whom the merciless wild beast himself lies hid and pricks and wounds me day by day. But none of these hardships “move me, neither count I my life dear unto myself,” in such a way as to love it better than the Lord. Wherefore I am prepared for encountering fire, wild beasts, the sword or the cross, so that only I may see Christ my Savior and God, who died for me. I therefore, a prisoner of Christ, who is driven along by land and sea, exhort you: “stand fast in the faith,” and be steadfast, “for the just shall live by faith”; be unwavering, for “the Lord causes those to dwell in a house that are of one and the same character.” EPISTLE TO THE TARSIANS 1.

 Бог и злые дела иногда обращает во благо
 
 Бесконечная благость Божья никогда бы не попустила быть на земле таким злым беззакониям, если бы отсюда она не производила величайших благ, и сделанное по злобе не обращала бы во спасение. 
 Бог попустил умножиться братней зависти против неповинного Иосифа, но попустил для какого благодеяния? Не для спасения ли от голодной смерти не только его родителей, братьев и родственников, но и всего Египта? Попустил Бог нечестивому Саулу всячески озлоблять кроткого, незлобивого Давида, но не для пользы ли самого Давида и всего царства Еврейского (да, для величайшей пользы не только их, но и всего рода человеческого через потомка Давидова Христа Спасителя нашего)? Попустил Бог бросить в ров к разъяренным львам безвинно оклеветанного Даниила пророка; но для чего? для возведения его самого и друзей его на высшую степень величия и славы. 
 Но зачем мне рассказывать о многочисленных фактах Ветхозаветной истории, когда через попущение Божье завистливые первосвященники, фарисеи и старейшины Еврейские, по зависти, предали на распятие Единородного Сына Божьего, Иисуса Христа, и это попущение обратилось во спасение всего рода человеческого. Таким образом, от каждого попущения происходят и открываются нам величайшие богатства славы Божьей и Его благодеяний каждому человеку и всему роду человеческому. Отсюда открываются нам благость Божья и милосердие Его, щедроты, всемогущество и величество, предвидение и промысел Его. Отсюда Высочайшая мудрость и правда Его неведомыми нам путями озаряют нас, и тем самым возбуждают весьма многих, внимательных людей, к возращению добродетели, к умножению многотрудных, но славных подвигов, награждаемых обильными благодеяниями в нынешней жизни и будущей и вместе с тем ореолом славы. 
 О, как дивно и величественно проявляет себя Божественное промышление в повседневных своих попущениях!
 Неважно от добра произвести добро, но весьма удивительно злое обратить в добро. Есть общая поговорка: "на спокойном море всякий может быть кормчим. " Невелика мудрость, когда ветер попутный, корабль крепок, море не волнуется, еще и матросы корабля знают свое дело, пристань видна, — направить к ней корабль. Но иное дело, когда буря бушует на море, корабль поврежден, волны с шумом вливаются на палубу и внутрь корабля, или когда ночь темная, ничего невидно, пираты окружили корабль, экипаж малочислен и плохо вооружен; и при всем этом капитан корабля так искусно распорядился, что безбедно избежал опасности; вот это удивительное дело: капитан корабля делом доказал свою мудрость и свою опытность править кораблем
 Подобное замечаем мы и в мироправлении Божьем: кажущееся нам попущение воли Божьей не ведущим к добру, Бог приводит к наилучшему концу по Своей неизреченной премудрости и правде. Чрез попущение противозаконных деяний и приключений горестных Бог иногда беззаконников превращает в честнейших друзей Своих. По Божьему промыслу, направляющему все к наилучшему концу, хитрые замыслы, направленные для вреда обольщаемого ими, часто обращаются ему в пользу и честь; делаемые на кого-либо нападения и обиды нередко умножают его силы; величайшие беззакония нечестивых утверждают многих в благочестии и добродетели и предохраняют от погибели. 
 Оттуда же происходит, что многие люди, на первый взгляд, уже совершенно погруженные в бездну погибели, на деле оказываются бывают через то самое спасены. Иосифу узы и темница служат к почестям и к его величайшей славе, братняя в нему зависть доставила ему больше пользы, чем благоволение всего мира. Саулова злоба доставила Давиду царский венец. Львиный ров ввел Даниила в большую честь и славу, каких не достигали и цари земные. Христос с креста вошел в рай вместе с покаявшимся разбойником, а с горы Елеонской вознесся на небеса и сел по правую сторону Бога Отца. Если бы Бог не попускал грехопадения и не исправлял допущенных, и через это не производил бы от злых деяний добрых последствий, то едва ли бы могли мы узнать присущую Богу правду, карающую злых и награждающую добрых. Но через такое допущение злых деяний мы учимся познавать пользу исследования самих попущений и осознавать, какими чудными путями Бог из величайших зол производит бесчисленное множество добра. 
 Об этом весьма умно выразился знаменитый ученый Боэтий, говоря: известный порядок Божественного управления всегда достигает своих целей; ибо если иногда что-нибудь и уклонится от Божественного установления в сторону, то оно хотя и другим путем, все же направляется к предположенной цели, дабы ничто не оказалось неразумным в управлении Промысла. Хотя и неудобно человеку постигать ограниченным умом и выражаться слабым словом о величайших и бесчисленных деяниях неограниченного и всемогущего Божества, но для нас достаточно удостовериться, что Бог есть творец и промыслитель всего сущего, и Сам же Он все направляет наилучшим образом к достижению наибольшего добра. А потому, если благоразумно всмотримся в многоразличные явления природы и человеческих обществ, то ничего не найдем злого (в собственном смысле) и неразумного в порядке высшего управления миром. 
 Итак существуют многочисленные причины попущений Божьих, примеры которых привели мы в начале этого отделения. 

THE DEFENDER AND PROTECTOR. CLEMENT OF ROME: For what shall we say? Was Daniel cast into the den of lions by those who feared God? Were Ananias and Azarias and Mishael shut up in a furnace of fire by those who observed the great and glorious worship of the Most High? Far from us be such a thought! Who, then, were they that did such things? The hateful, and those full of all wickedness, were roused to such a pitch of fury that they inflicted torture on those who served God with a holy and blameless purpose of heart, not knowing that the Most High is the defender and protector of all such as with a pure conscience venerate his all-excellent name. . . . But they who with confidence endured these things are now heirs of glory and honor and have been exalted and made illustrious by God in their memorial for ever and ever. 1 CLEMENT 45.