Книга пророка Даниила, Глава 5, стих 30. Толкования стиха

Зачем так Валтасар сделал? Пытался откупиться от Бога элементарнейшим образом. Но ему это не удалось. В эту ночь (а это было, по одним сведениям, 16 марта, по другим — 3 апреля 538 года до Рождества Христова) царь Кир взял Вавилон, поставил там марионеточного правителя Дария, а Валтасар был убит. И все его дары, все его почести, все замыслы оказались ничем. Так вот поступает Бог со всеми гордецами. Это урок нам всем!

В ту же ночь Валтасар, царь халдейский, был убит, и Дарий мидянин вступил на царство, будучи шестидесяти двух лет. Иосиф, в десятой книге Древностей иудейских пишет, что при осаде Вавилона мидянами и персами, то есть Дарием и Киром, Валтасар, царь вавилонский, дошел до такого самозабвения, что устроил знаменитый пир, и пил из сосудов храма и пировал, находясь в осаде. Поэтому действительно могло состояться и то, что он в туже самую ночь был взят в плен и убит; ибо все или находились в страхе вследствие страшного видения и объяснения его, или же веселились и пьянствовали на пиру. Если же пишется, что после победы Кира, царя персидского, и Дария, царя мидийского, один Дарий принял царство, то это объясняется соблюдением порядка относительно возраста, родства и царства. Ибо Дарий имел шестьдесят два года; царство мидийское, как мы читаем, было более персидского и, как дядя, имевший преимущество но естественному праву, он должен был считаться принявшим царство. Поэтому и в видении против Вавилона, которое читается у Исаии, после многого, что долго было бы излагать, говорится, как имеющее быть, следующее: се Аз возбуждаю на вы мидов, иже сребра не вменяют, ниже злата требуют. Но стрелами умертвят младенцев, и плодов чрева не пощадят (Ис. 13:17–18). И Иеремия говорит: освятите нань языки, царей мидийских, воевод его и всех воев его и всея земли области его(Иер. 51:27–28). И далее: „дочь Вавилона подобна гумну во время молотьбы на нем; еще не много, и наступит время жатвы ея“ (Иер. 51:33). Что Вавилов был взят во время пира, это ясно пишет Исаия, призывая его к борьбе: „Вавилон, возлюбленный мой, стал для меня дивом. Приготовь стол, смотри с подзорной башни на едящих и пьющих; вставайте князья, берите щит“ (Ис. 21:4–5).

Падение Вавилона. Факт падения Вавилона, представленный в персидских и греческих источниках, подтверждается в ряде древних преданий. Геродот (см. статью в коммент. к Есф. 1) сообщает, что недолгая осада Вавилона персами закончилась, когда Кир отвел воды Евфрата и послал свое войско внутрь города по сухому руслу реки. Надпись на «Цилиндре Кира» гласит, что Мардук позволил ему войти в Вавилон без боя и что его приветствовали как освободителя. В так называемом «Памфлете о Набониде» (документе того времени, написанном вавилонскими жрецами персидской ориентации) представлена такая же версия этих событий.

Валтасар... был убит. Обстоятельства гибели Валтасара неизвестны. Однако хроники Набонида и Кира, а также греческие историки Геродот и Ксенофонт сообщают, что Вавилон был взят после неожиданной атаки персов, застигшей врасплох танцующих и веселящихся вавилонян.

Приговор тотчас повлек за собой исполнение. И ныне, царю, совет мой да будет тебе угоден, и грехи твоя милостынями искупи, и неправды твоея щедротами убогих: негли будет долготерпелив грехом твоим Бог (Дан. 4:24).¹ Видишь, какова сила милостыни, как сильно человеколюбие, как содействует оправданию милость к бедным? Пророк обещал, что если только послушает грешник, последует за обещанием и помилование. Но помилование приблизилось, а исправления души не последовало. Такой силой обладает человеколюбие к бедным. Милостыня очистила площадь от пленных, — разрешит и узы плена на всей земле.

См. Дан. 6:1

Пророк назвал его здесь царем халдейским, чтобы показать уже конец халдейского царства. Подлинно «страшно есть еже впасти в руце Бога живаго,» по слову божественного Апостола (Евр. 10:31); страшно вознерадеть о «богатстве благости Его и кротости и долготерпения» (Рим. 2:4), и не покланяться и не благоугождать Ему по мере сил. Кто, как говорит Пророк, «жесток быв противу Господа пребысть» (Иов. 9:4)? Посему-то и блаженный Давид повелевает: «днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, яко в прогневании» (Пс. 94:7, 8). И толкуя cиe, блаженный Павел предлагает совет: «блюдите братие, да не когда будет, в некоем от вас сердце, лукаво неверия, во еже отступити от Бога жива. Но утешайте себе на всяк день, дондеже, днесь, нарицается, да не ожесточится некто от, вас лестию греховною» (Евр. 3:12, 13). Ибо грех, приманивая нас удовольствиями, как оного несмысленного царя пьянством, часто до того ожесточает и делает упорным сердце наше, что оно удобно приемлет в себя недуг нечестия. Поэтому, умоляю вас, будем бегать диавольской прелести, и греху, обольщающему кратковременным наслаждением, станем предпочитать постоянную добродетель, чтобы соделаться нам чуждыми общения с Валтасаром, сподобиться же сообщества Даниилова, о Христе Иисусе Господе нашем. С Ним слава Отцу со Святым Духом во веки веков! Аминь. Навуходоносор, Евилмеродах сын его, Валтасар брат его; Дарий Мидянин, по словам Иосифа, сын Астиагов, дядя же Киров по матери; Кир Перс. Еллины называют его Киаксаром

В Валтасаре мы видим сластолюбца и святотатца, получившего примерное наказание от Бога. Притом в последней судьбе его нам представляется опыт сей великой истины, что Вышний владеет царством человеческим, и ему же восхощет даст е (Дан. 4:22).