Книга пророка Даниила, Глава 5, стих 24. Толкования стиха

Главным грехом было превозношение против Бога Небес, который повелевает и низлагает. Он низлагает царей, когда захочет, ставит их, когда захочет, и управляет всем. И никто не скажет ему: «что Ты сделал?», потому что, если Бог что-то захочет сделать, Он сделает. Если захочет, чтобы что-то не произошло, это никогда не произойдет, знаем, что исключений нет. Нет ни одного человека, который бы попытался с Богом сразиться и у которого бы это получилось. Примеров тому тьма. Обычно Бог гордецов низлагает собственными их же замыслами: человек построит какойто план, а Бог позволяет его выполнить до конца, но в итоге все равно получается так, как Бог задумал. Это обычный принцип Бога¹. Вот как с Валтасаром произошло: он вознесся, возгордился, поднял свой рог против Бога. Как в Библии говорится: ты сделал свою шею медной, упрямой, чтоб перед Богом не поклониться. Кланяешься же ложным богам, которые не видят и не слышат — помочь не могут². Гордыня приводит к тому, что человек кланяется ложным золотым богам, которые ничем помочь не могут, не имеют ни разума, ни воли, ни чувств — ничего. А Бога Творца, у которого в руке дыхание, он оставляет. Что значит «в руке дыхание твое»? Мы дышим, потому что нам Бог дает дышать, каждое наше дыхание дается Богом. А это забывает человек. «Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил» (Дан. 5:23). Первый грех — гордыня, второй — почитание ложных богов, а третий — то, что человек отказывается прославлять Бога за его милость, которую непрерывно Господь нам дает.

Вот писание, которое было начертано: мане, фенел, фарес. И вот значение слов: мане – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; фекел – оно взвешено на весах и найдено (вульг. ты взвешен на весах и найден) очень легким (minus habens); фарес – разделено царство твое и дано мидянам и персам. Только три слова были начертаны на стене: мане, фекел, фарес, из которых первое означает число, второе – взвешивание и третье – разделение. Поэтому нужно было не только прочитать, но и объяснить прочитанное, именно – что Бог исчислил царство его и положил ему конец, и взвесил на весах суда Своего, и что он прежде, чем придет естественная смерть, будет убит мечом, и царство его будет разделено между мидянами и персами. Ибо Кир, царь персидский, как мы уже прежде сказали, соединившись с дядею Дарием, разрушил халдейское царство.

Определение пишется, как в су­дилище; а Даниил объясняет написанное.

Поскольку спрашивал ты, что значат слова: персты ручнии, то слушай. Когда варвар, упоенный самовластием, исполнившийся высокомерия и обременивший голову вином, предложил священные сосуды в употребление не только мужам, но и женам, услуживавшим его сластолюбию, тогда явилась часть руки, начиная с локтя, пишущая определение. Ибо как живописцы (представлю в доказательство их смелость), и бесплотное стараясь представить в виде некоего тела, изображают одну руку, которая увенчивает главы царствующих на земле, показывая сим, что начальство дано им с неба, так и тогда, по снисхождению Божию, явилась рука и показала, что Царь всяческих произносит мучителю приговор и пишет определение.

За это. Письмена на стене - ответ Господа на вызов дерзкого и самонадеянного Валтасара, забывшего, как Бог явил Свое могущество во времена Навуходоносора.

Сего ради от лица Его послана кисть руки и написала на штукатурке свой приговор.

Пример Навуходоносора должен бы был предостеречь Валтасара от превозношения пред истинным Богом. Но он не внял этому уроку, - проявил неслыханную гордость, - сознательно оскорбил Всевышнего. Подобным поступком Валтасар показал, что он не имеет в себе никаких достоинств, вообще ничего такого, за что можно было бы продлить существование его и его царства ("текел - ты взвешен на весах и найден очень легким"). Поэтому Бог и определил покончить с ними, - прекратить их дальнейшее бытие ("мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему").

Не сказал Пророк: Сам Он написал cиe, но говорит: «послали быша от лица Его персты ручнии», то есть, повелел, чтобы написано было, и не показал тебе всего писавшего, но восхотел обличить твою кичливость, одними перстами привел тебя в ужас, и до такой меры исполнил страха. Узнай же, говорит Пророк, и самое писание и истолкование написанного.