Книга пророка Даниила, Глава 5, стих 23. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
ARROGANCE AND LUXURY. EPHREM THE SYRIAN: “You have exalted yourself against God.” . . . Certainly, he says, you were brought to such madness that you placed yourself above God and overcame your father in arrogance and luxury. Indeed, Nebuchadnezzar thought that nobody among humankind was equal to him, but you believed that the Lord of heaven was inferior to you. COMMENTARY ON DANIEL 5.16.
Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 45-46(Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
Источник
На Пс. 95:1, и о милостыне. Приписывалось свт. Иоанну, но ныне отнесено к Spuria. B. Marx приписывает беседу Севериану Гавальскому, Altendorf допускает это суждение.Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
Но на Господа небеснаго вознеслся еси.
Прекрасный урок дает присутствующими, покланяться не тому, что видимо, но Создателю и Владыке. видимого. А в тоже время обличает и кичливость царя, и научает, что превыспреннее небо имеет Создателем невидимого Бога. А ты, говорит Пророк, вознес сердце свое выше, не только неба, но и Бога небесного, Господа всей твари. Если бы не болел ты такою кичливостью, то не велел бы принести сосуды дома Божия.
И ты и вельможи твои и наложницы твои, и возлежащыя окрест тебе, вино пиясте ими,
то есть, на питие вина и пьянство употребил ты сосуды, посвященные Богу. Потом, изображая чрезмерность нечестия, Пророк говорит:
И боги златыя, и сребряныя, и медяныя, и железныя, и древянныя, и каменныя похвалил еси.
И продолжая показывать, сколько достойно сие осмеяния, присовокупляет:
Иже ни видят, ни слышат, ни разумеют.
Ты мог бы уразуметь их бессилие, смотря на их вещество, на приложенное к веществу искусство, а сверх того на бесчувственность частей их составляющих; потому что лишены они и ведения, и зрения и слуха, не имеют никакой самодеятельности, но просто ни чем не отличающиеся болваны. Тебя же и сие не убедило уразуметь, что должно было понять; напротив того не перестаешь восхвалять сих богов, которые не могут оказать тебе никакой пользы.
А Бога, у Него же дыхание твое в, руце Его, и вcu пути твои, Того не прославил еси.
Прекрасно и весьма премудро Пророк, на пользу слушающими приведя в сличение идолов и Бога всех, и показав, что идолы не видят и не слышат, о Боге всяческих не присовокупил, что Он и видит, и слышит, и знает, но представил на вид, что всего важнее, и именно сказал: жизнь твоя и пути твои в руке Его. Ибо в сравнении с сим – самому иметь жизнь, гораздо важнее – сообщать жизнь другим, и также, когда угодно, отнимать жизнь у других. Посему Пророк показал, что идолы лишены и жизни и всякого чувства, а Владыка всяческих Бог есть податель всякой жизни, и дает оную, и отъемлет, всем правя, как Ему угодно. Однако же, говорит Пророк, сего всесовершенного и всемогущего Бога, имеющего власть над жизнью и смертью, поставляющего и низводящего царей, – сего, говорю, Бога, не только не прославил ты, но паче не перестаешь оскорблять Его, упиваясь из сосудов Ему посвященных.
Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23
THE KING’S HEART ELEVATED. THEODORET OF CYR: He did well to instruct those present to worship not visible things but their Creator and Lord. At the same time he also convicts the king of conceit and teaches him that the highest heaven has for its creator the unseen God. You, he is saying, made your heart more elevated not than heaven but than the God of heaven, the Lord of all creation; if you were not guilty of such awful conceit, you would not have ordered the vessels of his house to be brought in. COMMENTARY ON DANIEL 5.23.
THE SOURCE OF ALL LIFE. THEODORET OF CYR: Now, Daniel did well and showed much wisdom in putting in parallel the idols and the God of all with a view to the benefit felt by the hearers; after emphasizing that the former neither see nor hear, instead of proceeding to say in regard to the God of all that he sees and hears and knows, he cited the more powerful fact of all, your life and your ways are in his hand, since providing life to others and in turn removing it at will is more important than having life. He brought out, then, that while the idols are deprived of life and all sensation, the Lord God of all is the source of all life and both gives it and takes it, governing as he wills. Nevertheless, Daniel is saying, despite his being of this stature, so great, with power of life and death, appointing kings and removing them, you not only did not sing his praises but rather even persisted in your drunken behavior, making fun of vessels dedicated to him. COMMENTARY ON DANIEL 5.23.