Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 95. Толкования стиха

Стих 94
Стих 96
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

THE CONVERSION OF THE ROMAN WORLD FORESHADOWED. AUGUSTINE: If past events in the prophetic books serve as a figure of future ones, in the king named Nebuchadnezzar two periods were foreshadowed: that during the time of the apostles and the present one in which Christ is now living. For in the times of the apostles and martyrs that part was fulfilled that was foreshadowed when the king forced devout and upright men to adore an idol and when they refused had them thrown into a fire. Now, however, that part is fulfilled that was prefigured in the same king when he was converted to the true God and decreed for his realm that whoever blasphemed the God of Shadrach, Meshach and Abednego should suffer due penalties. Therefore, the first part of the king’s reign signified the earlier periods of impious kings, when Christians suffered instead of the impious, but the latter part of that king’s reign signified the period of later faithful kings under whom the impious suffered instead of the Christians. LETTER 93.

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

GOD WILLS TO BE KNOWN BY ALL. AMBROSE: This is our faith. Thus did God will that he should be known by all, thus believed the three children of the fiery furnace who did not feel the fire into which they were cast, which destroyed and burned up the unbelievers while it fell harmless as a dew upon the faithful. The flames kindled by others became cold, seeing that the torment has justly lost its power in conflict with faith. For with them there was one in the form of an angel, comforting them, to the end that in number of the Trinity one supreme power might be praised. God was praised; the Father of God was seen in God’s angel and holy and spiritual grace in the children. ON THE CHRISTIAN FAITH 1.4.33.

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

    «Благословен Бог Седра́хов, Миса́хов и Авденаго́, Иже... изъя о́троки Своя из пламени», сохранил тех, которые предавали тело свое огню, чтобы служение Богу своему не заменить поклонением идолам.

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

Благословен Бог Седраха, Мисака и Авденого, который послал ангела Своего и избавил рабов Своих, веровавших в Него, и проч. Кого выше назвал он Сыном Божиим, того здесь называет ангелом, хотя выше было сказано о подобии, а не об истинном виде Сына Божия. Таким образом Навуходоносор опять исповедует Бога и, осудив идолов, восхваляет трех отроков, не захотевших служить и поклоняться никакому богу, кроме своего Бога, и удивляется тому, что огонь не мог коснуться святых Божиих.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 31 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

Примечай промышление Божие, примечай неизреченное попечение!... Так и Навуходоносор (Дан. 3:28), ввергнув в печь трех отроков и узнав на самом деле добродетель этих пленных юношей, начал прославлять их и превозносить повсюду на собственном языке. В том–то и открывается особенно величие силы Божией, что она заставляет проповедовать о рабах Божиих самих врагов их. И тот, кто в ярости повелел разжечь печь, когда увидел, что добродетель отроков, при помощи свыше, победила и силу огня, внезапно переменил мысли и воскликнул: «Рабы Бога Всевышнего!» Посмотри, как он прославляет не их только, но и Господа всяческих. «Рабы Бога Всевышнего, — говорит он, — выйдите» (Дан. 3:93). Что с тобою сделалось? Не ты ли предал их казни? Не ты ли приказал разжечь печь до такой степени? Да, говорит он; но теперь я вижу дивные и чудные дела. Эта стихия, как бы забыв свою силу, как бы связанная какими–то узами показала такую покорность им, что не коснулась даже волос их. А отсюда должно разуметь, что это событие — выше сил человеческой природы, что какая–то неизреченная и божественная сила здесь действует и оказывает столь великое промышление об этих отроках. Видишь ли человеколюбие Божие, — как Бог не оставляя рабов Своих, хотя попустил им быть вверженными в печь, но желая и их еще более прославить, и Свое всемогущество показать, смягчил душу мучителя и явил столь великое долготерпение? Конечно, не столь чудно было бы, если бы Он с самого начала не допустил их быть вверженными в печь, как теперь дивно и чудно то, что Он даже и среди огня не попустил их потерпеть ничего неприятного. Так–то Бог, когда хочет, и находящихся среди тяжких бедствий еще более возвеличивает, и страждущих делает сильнее тех, которые причиняют им страдания. Так было и с апостолами (Деян. 4:16). Те, которые, захватив их в свою власть, осыпали их угрозами, и как бы скрежеща на них зубами, говорили друг другу: «Что нам делать с этими людьми?» — те держали их у себя в руках, но ни на что не отваживались. Столь сильна добродетель, и столь бессильна злоба; первая — и среди страданий побеждает, а последняя — и в том, что делает, показывает только собственное бессилие. Зная это, возлюбленные, будем иметь все попечение о добродетели и убегать зла. Таким образом получим и помощь свыше, и достигнем будущих благ, которых да сподобимся все мы, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 51

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

FORESHADOWING CHRIST’S VICTORY OVER DEATH. CHRYSOSTOM: “Blessed be God who has sent his angel.” . . . For how can it be otherwise than astonishing for the emperor of the world, with so many arms around him, and legions, and generals, and viceroys, and consuls and land and sea subject to his sway, to be despised by captive children; for the bound to overcome the binder and conquer all that army? Neither was there any power in the king and his company to do what they would, no, not even with the furnaces for an ally. But they who were naked, and slaves, and strangers and few (for what number could be more contemptible than three?), being in chains, vanquished an innumerable army. For already now was death despised, since Christ was henceforth about to sojourn in the world. And as when the sun is on the point of rising, even before his rays appear the light of the day grows bright; so also when the Sun of righteousness was about to come, death henceforth began to withdraw himself. What could be more splendid than that theater? What more conspicuous than that victory? HOMILIES ON 1 CORINTHIANS 18.5.

***

 

 

AN EXTRAORDINARY DISPLAY OF VIRTUE. CHRYSOSTOM: Contemplate with me how he the king at first proclaims the Arbiter of the contest: “Blessed be God.” . . . This he proclaims as regards the power of God. He speaks also of the virtue of the combatants: “Because they trusted in him.” . . . Could anything equal the virtue of this? Before this, when they said, “We will not serve your gods,” he was inflamed more fiercely than the very furnace; but now, when by their deeds they had taught him this, he was so far from being indignant that he praised and admired them for not having obeyed him! So good a thing is virtue that it has even its enemies themselves to applaud and admire it! These young men had fought and conquered, but the vanquished party gave thanks that the sight of the fire had not terrified them but that the hope in their Lord had comforted them. . . . For this reason he both applauds those who had despised him, and passing by so many governors, kings and princes, those who had obeyed him, he stands in admiration of the three captives and slaves who derided his tyranny! For they did these things not for the sake of contention but for the love of wisdom; not of defiance but of devotion; not being puffed up with pride but on fire with zeal. For great indeed is the blessing of a hope in God. HOMILIES CONCERNING THE STATUES 6.13.

 

 

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

YOUR GOD IS IN TRUTH GOD. ROMANUS MELODUS:

“In spite of myself, then, I revere the God of the Hebrews,

And I command all the people in my land to join in praising him.

‘Come, then, holy children, come forth from the furnace,

For I am convinced that your God is in truth God.’ ” (Nebuchadnezzar)

These things happened in Babylon as the Scriptures says,

At a time when those who had provoked God’s anger were in captivity.

Therefore, my brothers, see to it that you do not grieve

The Master and be given over to the enemy,

For we make him sad if we deny him,

And if we do not hasten to his temples,

and if we do not sing to him everywhere,

“Hasten, Merciful One, and in compassion come quickly

To our aid, since you are able to do what you will.”

KONTAKION ON THE THREE CHILDREN 30.

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

Во второй раз Навуходоносор убеждается в величии Бога еврейского и второй раз исповедует Его силу. Но эта исповедь не идет далее признания Его превосходства над другими богами, не содержит веры в Господа, как единого истинного Бога. Поэтому в своем указе Навуходоносор не требует от подданных веры только во Всевышнего, а грозит им в случаях хулы на Него смертью, т.е. назначает то самое наказание, которое полагается по вавилонским законам за богохульство.

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 95-95

Благословен Бог Седрахов, Мисахов и Авденаго́, иже посла Ангела Своего, и изъя отрки Своя, яко уповаша на Него: и слово «царево премениша, и предаша телеса своя, яко да не послужат ни поклонятся всякому богу иному, но moчию Богу своему.» Опытом дознавая всегда Божию силу, этот суетный предает забвению чудеса. Так поступил он и с божественным Даниилом, восстав, «поклонися» ему, и велел «дары и благовония возлияти ему» (Дан. 2:46). Так и теперь, увидев спасение сих святых, песнословит Бога,и удивляется сим мужам за то, что они слово «царево премениша,» как говорит он, и благочестивую смерть предпочли противозаконной жизни. И теперь, вот, говорит он,
Preloader