Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 51. Толкования стиха

Чудесное спасение в пещи отроков подвигло их к славословию Богу Спасителю. Не выходя из пещи, они изрекают это славословие яко едиными усты. Это свидетельствует о том, что их устами двигал Дух святый, извлекая из них, как бы из струн музыкального орудия, сладкогласные звуки. Благодарность Господу за спасение от огня выражают они только в конце славословия, но в начале и в продолжении его слышится собственно исповедание величия Господа Бога Израилева, как Творца и Владыки всего мира, и следственно как единого истинного Бога. За веру в Него, за ревность к исполнению первой и второй заповедей Десятисловия, запрещающих поклоняться и служить иным богам кроме Его единого, отроки были брошены живыми в печь. Эту же веру они и теперь, окруженные пламенем, исповедуют едиными устами. Сначала они исповедуют величие и славу Божию от себя лично, затем с 57 стиха призывают к прославлению Господа все творения Его.

Дан. 3:51–90. Чудесное спасение трех отроков наполнило их душу чувством глубочайшей благодарности, вылившимся в восторженном гимне. Полные духовного восторга, они благословили и прославили величие Господа, призывая всех воспевать и превозносить Творца, – и небесные силы, и небеса, облака и светила, и величественные явления природы (ночь и день, свет и тьму, молнию), и все физические стихии и перемены (дождь, ветер, огонь и т. п.), и землю, и все земные элемента и организмы (горы, холмы, источники), все водные и земные существа (китов и рыб, птиц и зверей), наконец, всех вообще людей, затем израильтян, священников и т. п. (ср. Dc. 148).

едиными усты пояху, и славяху Бога, и благословляху в пещи,   прекрасное согласие свое и чудное песнопение противопоставляя согласию и мусикийским орудиям пред кумиром, и показывая, что непоклоняться кумиру полезнее, нежели покланяться ему. Начинают же песнь свою так: