Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 13

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 13-13

Цель доносчиков воспламенить гнев Навуходоносора против обвиняемых была достигнута. Но как ни силен был гнев его, он не решился погубить их на основании одного доноса. Наперед он счел нужным выслушать их, чтобы лично убедиться в вине их. Обвинение было так неожиданно для него, что он не вдруг поверил ему, или если и поверил, мог надеяться склонить их к раскаянию.

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 13-13

Здесь царь прибегает к прямому давлению. И обратите внимание на роль музыки при всем этом действе. Мы видим явный симфонический оркестр, можно сказать, классической музыки. Эта огромная симфония используется для того, чтобы сломать человека, чтобы его личность была раздавлена, чтобы он поклонился твари вместо Творца, чтобы он, оторвавшись от земли, попал в мир духов зла, духов злобы поднебесной и начал служить духам¹. Эта музыка нужна, для того чтобы создать обезумевшую толпу². Мы видим, что Ананий, Азарий и Мисаил были окружены сотнями тысяч людей, которые поклоняются истукану. На них действует, как мы сказали, зомбирующая музыка, зомбирующее окружение, зомбирующая идеология, а рядом, представляете, стоит огромная физическая вещь — печь. Археологи ее нашли: размером она небольшая, с этот храм15, такие печки использовались изначально для обжига кирпичей. Дело в том, что кирпичей в то время изготавливалось так много, что если вы сейчас попадете в Ирак и увидите кирпич с надписью, то, скорее всего, вы там прочитаете: «Царь Навуходоносор». До сих пор весь Ирак завален этими кирпичами, а с тех пор уже две с половиной тысячи лет прошло. Итак, горит огромная печка, пламя внутри нее разрывается. Рядом на золотом, красивом помосте стоит царь, неподалеку огромнейший, с десятиэтажный дом, истукан, сверкает чистое золото. Толпы кланяются, прибывают все новые и новые орды поклонников, играет зомбирующая музыка, поражающая сознание. Конечно же, кругом толпы нечистых духов (это ведь язычество), все оккупировано силами тьмы, орды нечистых духов. Сколько людей кланяются злу! И эти три человека, конечно же, сейчас поклонятся, их явно зазомбируют, и они упадут и поклонятся.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 13-13

Почему здесь не видно Даниила? Мне кажется, что доносчики из страха не называли его, или царь, по уважению к нему, не принуждал его, чтобы не иметь в нем явного обличителя. Некоторые видят причину этого в том, что он назывался Валтасаром, – а это имя было у них названием идола, – и потому Бог устроил, что Даниил не был брошен в печь, чтобы не приписали избавления его силе этого имени и не уклонились от обличения. Что же три отрока? Конечно, и они могли обличить это дело. Но почему же Бог не сделал так, чтобы они наперед предсказали (о своем избавлении)? Халдеи клеветали на них, – ведь зависть делает многое. Они не могли переносить, видя, что пленники властвуют над ними. Но посмотри: как при (истолковании сна) Даниилом они сначала узнали образ жизни и кротость его, а потом увидели знамения, так и здесь сначала отроки делаются известными и Бог открывает их благочестие, а сами они, будучи так приготовляемы, не выставлялись на вид. Вы знаете, что человек, отчаявшийся остаться в живых и готовый на смерть, способен решиться на все, и даже на то, что кажется весьма дерзким. Но они, презирая смерть, были кроткими, не простирая смелости до дерзости, и делали это не по честолюбию.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 13-13

THE RIGHTEOUS YOUNG MEN ARE NOT FRIGHTENED. CHRYSOSTOM: Then the youths alone are led into the midst; in order that from this also the conquest may become even more illustrious, they alone conquering and being proclaimed victors among so vast a multitude. This courage would not have been so surprising if they had acted courageously at the outset, when no one had fallen prostrate. But the greatest and most astonishing fact was that the multitude of those who fell down neither made them frightened nor made them weak. They did not say to themselves such things as many often do, “If we were first, and the only persons to worship the image, this would have been a sin; but if we do this with so many persons, who will not make allowance? Who will not think us worthy of defense?” But nothing of this sort did they say or think when they beheld the shapes of so many princes. . . . What does the king do at this point? He commands that they should be brought into the midst, so that he may make them scared in every way. But nothing dismayed them, neither the wrath of the king, nor their being left alone in the midst of so many, nor the sight of the fire, nor the sound of the trumpet nor the whole multitude looking wrathfully at them; for deriding all these things, as if they were about to be cast into a cool fountain of water, they entered the furnace uttering that blessed sentence, “We will not serve your gods.” . . . I have told you this history with good reason that you may learn that whether it is the wrath of a king, or the violence of soldiers, or the envy of enemies, or captivity, or destitution, or fire, or furnace or ten thousand terrors, nothing will work to shame or terrify a righteous person. HOMILIES CONCERNING THE STATUES 4.8-9.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 13-13

Седрах, Мисах и Авденаго, мужи те, «не послушаша заповеди твоея царю». Сим и зависть свою выказывают, и воспламеняют гнев царя, давая сим разуметь, и как бы говоря: смотри, кого предпочел ты нам, кому вверил Вавилонское государство. Не захотели они и на мысль себе привести величия чести, и стать признательными почтившему; но величие чести обратили в повод к бесчестию, прямо противясь твоим законам, и не соглашаясь исполнять твои приказания. И не из этого только видеть можно самоуправство и неблагодарность их; и другим образом можешь дознать, что не делают ничего приличного подданным. Кого почитаешь ты богами, тех они не почитают, и не воздают должного служения богам, которым ты покланяешься, явно отреклись от поклонения кумиру, возданного ему всеми подвластными тебе. Выслушав cиe, этот повредившийся в в уме царь, забывший сказанное им Даниилу: «по истине Бог ваш, той есть Бог богов, и Господь царей,» изводит мужей на среду, и спрашивает: подлинно ли не хотят участвовать с ним в служении богам, и отказываются от поклонения кумиру? Потом советует и увещавает сделать это, устрашая угрозою предать огню. Ибо говорит: Ст. 15. Аще не поклонитеся, в той час ввержени будете, пещь огнем горящую.

Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 13. Толкования стиха