Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 12

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

Халдейские мужи делают донос не на всех Иудеев, а только на троих из среды их. Прочие, если и присутствовали на описываемом празднике, вероятно вместе с язычниками поклонились кумиру или по малодушию, из опасения подвергнуться казни за ослушание, или по увлечению идолопоклонством, господствовавшим в Вавилоне. О присутствии Даниила на празднике не упоминается. Он отсутствовал или по болезни, или потому, что распорядители празднества намеренно не пригласили его, из опасения, что, пользуясь особенным благоволением Навуходоносора, он не только сам избежал бы наказания за непоклонение кумиру, но еще своим заступничеством мог бы спасти от казни троих ослушников, которых врагам их хотелось непременно погубить. Причиною злого умысла была зависть к троим молодым сановникам. Халдеи злобствовали на них за то, что они поставлены над делами страны Вавилонския — будучи иноземцами и пленниками, заняли высокое положение в государстве, облечены властью над природными Халдеями. Случай погубить их представился самый удобный. Враги Седраха, Мисаха и Авденаго знали, что они, сохраняя непоколебимую верность закону Моисееву, не станут кланяться идолу, не послушаются царя и за сие непослушание непременно навлекут на себя гнев Навуходоносора. И вот, когда совершился обряд поклонения кумиру, доносчики поспешили объявить Навуходоносору, что нашлись Иудеи, которые богам его не служат и в поклонении кумиру не участвовали. Доносчики как бы так говорили: ты, царь, покровительствуешь этим ослушникам твоей воли, осыпаешь их благодеяниями, возвышаешь над природными Халдеями; а они платят тебе возмутительною неблагодарностью. Они не только не поклонились кумиру, тобою поставленному для воздания тебе божеской чести, но вообще не служат богам твоим, не следуют государственной религии. Это значит, что они ни во что ставят твою царскую власть и отвергают твое божеское достоинство. Нет сомнения, что ты не оставишь их без наказания. Поступок их оскорбителен не только для тебя, но и для всех верных твоих подданных, которые до глубины души возмущены дерзостью их, непочтением к царю и к принятой в его царстве религии.

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

Естественно, нашлись доносчики из числа халдеев. Халдеи — это как бы высшая элита вавилонского общества, захватчики, которые организовали это вавилонское государство. Сами жители Вавилона были под властью халдеев. И вот обвинение было двойное: они вообще не поклоняются твоим богам и еще вдобавок истукану не кланяются, т.е. государство отвергают. Кстати, этот текст очень любили ранние христиане. В катакомбах, где служили первые христиане Римской империи, найдено несколько изображений трех отроков в печи. Ведь ситуация, которая здесь описана, была рядовой, будничной, Очень часто находятся «добрые» люди, которые говорят, что есть такие, которые не хотят кланяться, как бы их к ответственности привлечь? Как тогда, так и в римское время, доносчик получал имущество того человека, на кого он доносил, если последний был казнен.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

Есть мужи иудейские, которых ты поставил над делами страны вавилонской, Седрах, Мисак и Авденого, которые (вульг. эти мужи) не исполнили (вульг. царь) твоего повеления. Они как бы так говорят: те, коих ты предпочел нам и из пленников и рабов сделал начальствующими, возгордившись, презирают твои приказания, не чтут твоих богов и не поклоняются истукану, поставленному тобою. Сказанное нами в начале этого видения, что боги Навуходоносора не тожественны с золотым истуканом, который он приказал поставить для служения себе, здесь подтверждается с большею ясностию.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 23 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

Почему здесь не видно Даниила? Мне кажется, что доносчики из страха не называли его, или царь, по уважению к нему, не принуждал его, чтобы не иметь в нем явного обличителя. Некоторые видят причину этого в том, что он назывался Валтасаром, – а это имя было у них названием идола, – и потому Бог устроил, что Даниил не был брошен в печь, чтобы не приписали избавления его силе этого имени и не уклонились от обличения. Что же три отрока? Конечно, и они могли обличить это дело. Но почему же Бог не сделал так, чтобы они наперед предсказали (о своем избавлении)? Халдеи клеветали на них, – ведь зависть делает многое. Они не могли переносить, видя, что пленники властвуют над ними. Но посмотри: как при (истолковании сна) Даниилом они сначала узнали образ жизни и кротость его, а потом увидели знамения, так и здесь сначала отроки делаются известными и Бог открывает их благочестие, а сами они, будучи так приготовляемы, не выставлялись на вид. Вы знаете, что человек, отчаявшийся остаться в живых и готовый на смерть, способен решиться на все, и даже на то, что кажется весьма дерзким. Но они, презирая смерть, были кроткими, не простирая смелости до дерзости, и делали это не по честолюбию.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

TESTIMONY TO THEIR COURAGE AND PIETY. CHRYSOSTOM: Consider along with me the wickedness of those who were their accusers, and how maliciously and bitterly they brought the accusation! . . . They did not merely mention the nation, but they also bring to mind their the Jews’ honorable positions, that they may inflame the wrath of the king. It is almost as if they had said, “These slaves, these captives, who are without a city, you have made rulers over us. But they show contempt for such an honor and treat insolently the one who has given them this honor!” They go on then to say, “The Jews whom you have set over the province of Babylon do not obey or serve your gods.” The accusation becomes their greatest praise; and the crimes imputed, their encomium; a testimony that is unassailable as it is brought forward by their enemies. HOMILIES CONCERNING THE STATUES 4.8.

Исидор Пелусиот преподобный

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

Спрашиваешь: почему с тремя преподобными отроками не осужден царем вавилонским на сожжение и великий Даниил, который был их единомышленником, соплеменником, сотрапезником, лучше же сказать, — учителем благочестия? Ответствую: сие устроено Божественным Промыслом, чтобы нечестивые это остужение пламени не приписали имени вавилонского бога. Ибо Даниила, в память изъяснения им тайн, наименовали они Валтасаром, а у них в силе было такое учение, что бог их творит чудеса и при одном его наименовании. Посему-то, чтобы не дать места такому мнению, Господь устранил Даниила от сего суда, и оказалось, что терпение юношей и Божия помощь, остудившая извергавшую молнии печь, действовали сами собою.

Источник

"Письма". 19. Епископу Ираклиду.

Почему с отроками, вверженными в печь, не был осужден и Даниил?

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

Седрах, Мисах и Авденаго. См. ком. к Дан. 1:7. Даниил в это время либо отсутствовал в столице, либо его высокое положение избавило его от необходимости подтверждать свою лояльность (Дан. 2:48, 49).

Роман Сладкопевец преподобный

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

REFUSAL TO WORSHIP THE LIFELESS IMAGE. ROMANUS MELODUS:

When in Babylon an image had been made,

And everyone against his will worshiped

the lifeless things as though it were alive,

Then, as Scripture tells, three youths,

Having received in their hearts divine

guidance, did not leave the straight path,

For they considered the madness of many as

a path that leads astray.

And so the steadfast young men did not follow it.

But, advancing on the straight road, always

toward the truth,

They mocked the trickery of the Persians,

Or rather, the sainted boys mourned and lamented,

For a righteous person does not rejoice over

the destruction of another but with groans prays:

“Hasten, Merciful One; and in compassion come quickly

To our aid, since you are able to do what you will.”

KONTAKION ON THE THREE CHILDREN 2.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 3: 12-12

Седрах, Мисах и Авденаго, мужи те, «не послушаша заповеди твоея царю». Сим и зависть свою выказывают, и воспламеняют гнев царя, давая сим разуметь, и как бы говоря: смотри, кого предпочел ты нам, кому вверил Вавилонское государство. Не захотели они и на мысль себе привести величия чести, и стать признательными почтившему; но величие чести обратили в повод к бесчестию, прямо противясь твоим законам, и не соглашаясь исполнять твои приказания. И не из этого только видеть можно самоуправство и неблагодарность их; и другим образом можешь дознать, что не делают ничего приличного подданным. Кого почитаешь ты богами, тех они не почитают, и не воздают должного служения богам, которым ты покланяешься, явно отреклись от поклонения кумиру, возданного ему всеми подвластными тебе. Выслушав cиe, этот повредившийся в в уме царь, забывший сказанное им Даниилу: «по истине Бог ваш, той есть Бог богов, и Господь царей,» изводит мужей на среду, и спрашивает: подлинно ли не хотят участвовать с ним в служении богам, и отказываются от поклонения кумиру? Потом советует и увещавает сделать это, устрашая угрозою предать огню. Ибо говорит: Ст. 15. Аще не поклонитеся, в той час ввержени будете, пещь огнем горящую.

Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 12. Толкования стиха