Книга пророка Даниила, Глава 2, стих 47. Толкования стиха

Он поклоняется Даниилу, как святому, как носителю благодати Божией, как носителю Святого Духа. Поклоняется ему и приносит даже курения, почитая тем самым Бога в нем действующего. Поэтому и мы с вами воскуряем перед мощами святых и перед иконами святых, потому что почитаем Бога в них живущего, а не потому, что мы воздаем им Божеские почести.

Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну. Таким образом он кланяется не столько Даниилу, сколько в лице Даниила Богу, открывшему тайны. Тоже, как мы читаем¹, сделал и Александр Великий, царь македонский, по отношению к первосвященнику Иоиаде. Если это не нравится, то нужно так сказать, что Навуходоносор, смутившись вследствие великих знамений и изумления, не знал, что делать, так что, познав истинного Господа и Владыку царей, и поклонился рабу Его и возжег ему курение.

После одного только этого события он так скоро поверил, — а иудеи, слыша многое подобное, не внимали. Видишь ли, как Бог показывает тебе благоразумие язычников? Так как уже наступало время, в которое надлежало препо­дать им проповедь, то Он заранее оправдывается предками их, что не напрасно и не без причины Он предпочитает их иудеям.

THE POWER OF PROPHECY. CHRYSOSTOM: Prophecy is both free from reproach among the unbelievers and has very great credit and usefulness. For none will say in regard to prophesying, “they are mad,” nor will anyone deride them that prophesy, but, on the contrary, they will be astonished at and admire them. . . . So also, Nebuchadnezzar worshiped God. . . . Observe the might of prophecy, how it changed that savage one and allowed him to be instructed and introduced him to faith. HOMILIES ON 1 CORINTHIANS 36.3.

GOD’S POWER TRANSFORMS THE CAPTOR. CHRYSOSTOM: The king here does not say, “What must I do to be saved?” but the teaching is more obvious in his case than any language whatever. He immediately becomes a proclaimer; he does not need to be instructed like the jailor. The king proclaims God and confesses God’s power. . . . And what then followed? Not one single jailor but many are taught by way of the king’s writings, by way of the mere observance of the facts. . . . How great the force of praises that are sung in the midst of tribulation. HOMILIES ON EPHESIANS 8.

Открывающий тайны. Роль «открывающего тайны» подчеркивается здесь по той причине, что Даниил сделал то, что никогда не удавалось сделать мудрецам Вавилона. Считалось, что боги являют себя в предзнаменованиях (напр., снах) и дают разъяснение этих предзнаменований, наделяя толкователя мудростью, когда тот использует имеющиеся в его распоряжении средства и литературу. Но Даниил получил дополнительную информацию о содержании сна, и потому его репутация возросла.

Бог ваш есть Бог богов. Эти слова не означают, что Навуходоносор принял Бога иудеев как единственного истинного Бога, но очевидно, что царь считает Его могущественнее вавилонских богов. Владыка царей. Сквозной темой 1-6 является положение, высказанное в данном случае Навуходоносором, что Богу Израиля подвластны все земные цари и царств (см. Введение: Характерные особенности и темы).

В лице Даниила, открывшего и объяснившего сон, Навуходоносор признал не обыкновенного мудреца, изучившего халдейскую мудрость, а человека одаренного высшим божественным ведением (47 ст.; ср. 4:5-6). Подобный взгляд он высказал тем, что воздал пророку божеские почести, на что указывает и еврейский глагол "сагад" = поклонился (ср. Ис. 44:15, 17, 19; Ис. 46:6), и воскурение пред ним фимиама. По мнению блаженного Иеронима и Иосифа Флавия, Навуходоносор поклонился в лице Даниила обитающему в нем Богу, которого он признал высшим из всех богов.

Столько-то пользы оказал ему Правитель всяческих и сном и забвением сна. Во первых узнал собственную свою малость, а потом изведал бессилие богов, которым покланялся, сверх же сего известно ему стало могущество Сущаго Бога. Посему-то воззвал: «поистинне Бог ваш, той есть Бог богов и Господь царей, открываяй, тайны». Называет же Богом богов не в смысли божественного Писания, потому что божественное Писание именует богами удостоенных священства. Сказано: «богов да незлословиши, и князю людей твоих да не речеши зла» (Исх. 22:28). A он нарек богами идолов, потому что еще не мог вполне сознать бессилие их, дознал впрочем разность. Потому и называет Бога всяческих и Богом богов и Господом царей. Так исповедав cиe, Возвеличи Даниила, и дары многи даде ему, и постави его над всею страною вавилонскою, и князя воеводам, и над всеми мудрыми вавилонскими.