Книга пророка Даниила, Глава 2, стих 35. Толкования стиха

2.      В пятом же веке, словно в пятом водоно­се, Даниил увидел, что камень, оторванный от ска­лы без содействия рук, разбил все царства земные и что камень тот вырос и стал великой горой, так что заполнил все лицо земли (см. Дан. 2:34—35). Что может быть очевиднее, братья? Камень с горы был предвещен: этот тот камень, который отвергли стро­ители и который стал во главе угла (Пс. 117:22). О какой горе говорилось в пророчестве, если не о царстве иудеев, где Господь наш Иисус Христос был рожден по плоти? В пророчестве говорилось, что камень оторвался без содействия рук, без человеческого участия, поскольку Он родился от Девы без соединения с мужем.

В дальнейших стихах (37—43), не вошедших в паримию, содержится сказание или объяснение того, что знаменуют составные части виденной царем во сне статуи. Их последовательный порядок и разность по материалу знаменуют последовательную смену земных царств и разный свойства их. Четыре части статуи служат символом четырех царств, следующих одно за другим в преемственном порядке их существования. Первое царство, по толкованию Даниила, есть Вавилонское. Оно знаменуется золотою головою. Вавилон блистал могуществом и богатством. К нему стекались сокровища со всех народов, покорных ему. — Грудь и руки статуи, сделанные из серебра, по толкованию Даниила, означали другое царство, настолько низшее Вавилонского, насколько серебро ниже золота. Даниил не назвал этого царства по имени. Но достоверно, что под ним разумеется Мидоперсидская монархия, которой суждено сделаться преемницею Вавилонской монархии. Это царство называется низшим Вавилонского, и таким оно было в действительности, если не по пространству, то по внутреннему состоянию. — Медные части истукана означали третье царство, которому также суждено было в свое время владычествовать над землею. Под ним разумеется Греческая монархия, основанная Александром Македонским которая с неимоверною быстротой уничтожила Персидскую монархию и стала господствовать над миром. При жизни своего основателя, она представляла нераздельное целое, но при его преемниках она разделилась на несколько самостоятельных царств; главными и более сильными в ряду их явилось царство Египетское, управлявшееся Птоломеями, и Сирийское, бывшее под властью Селевкидов. На эти две части, выделившиеся из целого, знаменательно указывают чрево и бедра медной части истукана. — Железноскудельная часть истукана знаменовала четвертое царство, Римское. Оно отличалось железною крепость в первую пору своего существования, на что указывали железные голени; затем вследствие междоусобных войн и враждебного отношения к Риму завоеванных племен, оно значительно ослабело, на что указывают скудельные (глиняные) части в составе истукана. Что касается до камня, отторгшегося от горы без содействия рук и разбившего в дребезги истукан и все части его превратившего в плеву, рассеянную ветром, — объяснение этого символа содержится в следующих словах Даниила.

И наполни всю землю. Это говорит Пророк об евангелии, которое распространено во все концы мира. См. Дан. 2:45

«Камень разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2:35). «Доколе, – говорит, – камень не оторвался от горы». Посмотри, когда это случилось: не тогда, когда было золотое царство, или серебряное, или медное, но когда явилось желез­ное; тогда, говорит, он «оторвался от горы»; говорит, – «от горы», подразумевая высоту. Но пред царем он показал, что сон относится к делам человеческим. «Камень, – говорит, – оторвался от горы». Указывает на свободное действие без принуждения; не сказал: был брошен, но: «оторвался от горы»; также указывает на неожиданность и на то, что никто не знал этого. «Отторгнут был от горы не руками» (Дан. 2:45). Указывает на рож­дение (Христа) по плоти. Иногда Писание называет горою и жен, напр., когда говорит: «взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены» (Ис. 51:1). И Христос часто называется камнем, по твердости. «А на кого он упадет, – говорится, – того раздавит» (Лк. 20:18). «Как прах на летних гумнах». Здесь указывается на непостоян­ство. «И ветер унес их, и следа не осталось от них». Царства разрушаются так, как будто они не существовали. «А камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю». Апостольская проповедь наполнила всю вселенную. Таким образом этот камень иногда назы­вается горою, иногда краеугольным, а иногда основанием, чтобы ты знал, что он наполняет все, – горою потому, что он со­держит все, краеугольным потому, что на нем стоит все, по­тому же он называется и основанием и корнем винограда. «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин. 15:5).

Согласно вопросу Навуходоносора (Дан. 2:26), Даниил сперва излагает содержание сна, а затем (Дан. 2:36) переходит к его объяснению. В качестве ответа на думы царя о том, что будет после него (Дан. 2:29), т. е. останется ли созданная им монархия вершительницею судеб мира или же уступит место другим империям, сновидение излагает историю смены четырех земных монархий и водворения на земле Царства Божия.

См. ст. 34