Книга пророка Даниила, Глава 2, стих 31. Толкования стиха

DREAMS ARISE FOR A VARIETY OF REASONS. GREGORY THE GREAT: “To you, O king, as you lay in bed came thoughts of what would be hereafter, and he who reveals mysteries made known to you what is to be.” And a little later, “You, O king, saw, and behold, a great image.” . . . Daniel, therefore, in reverently indicating that the dream was to be fulfilled and in telling from what thoughts it arose, shows clearly that dreams often rise from our thoughts and from revelation. Seeing, then, that dreams may arise from such a variety of causes, one ought to be very reluctant to put one’s faith in them, since it is hard to tell from what source they come. . . . If the mind is not on its guard against these, it will be entangled in countless vanities by the master of deceit, who is clever enough to foretell many things that are true in order finally to capture the soul by but one falsehood. This happened recently to one of our people who believed strongly in dreams. In one of them he was promised a long life. After collecting a large sum of money to last him for many years, he died suddenly, leaving all of his wealth behind untouched, without having so much as a single good work to take with him. DIALOGUE 4.50.5-6.

Здесь он видел некоего идола, истукана, в виде которого изображались царства мира. Почему они изображаются как истуканы? Я думаю, причина вполне очевидна, потому что государства требуют себе служения. Даже сейчас люди говорят, что «надо Родине служить», вопреки словам Господа, в которых он говорит: «Господу Богу твоему поклоняйся, ему одному служи» (Мф. 4:10). Это я говорю не к тому, что нельзя употреблять выражение «служить Родине», а потому, чтобы в него не вкладывали такой же смысл, как в выражение «служить Богу». Навуходоносор недаром видел царства земли, мировые государства как некого истукана, которому воздают ложную, неподобающую ему честь. И вот здесь как раз-то и показывается, что все мировые государства — это некое единое целое, которому люди воздают неправую, недолжную честь. Царства земные созданы Богом и управляются Богом. И цари земные ставятся Богом и свергаются Богом. Господь создал государства, чтобы ограничить разливание зла, чтобы люди не пожрали друг друга, — в этом главная задача государства. Это чисто прагматическая задача. Как правило, земные царства не ведут человека к Богу (исключения — Византия и Россия до 1917 года). Государство может и должно сдерживать злодеяния, карать преступников — в этом его прямая задача. Но государству придают и религиозные функции, ему часто дают функции божественные, как это происходило в язычестве. Языческий император был одновременно и богом. Он считался божественным существом и одновременно жрецом. Библия же говорит, что царь становится священным только тогда, когда его Бог помажет на царство. Вся святыня его — в Боге. И святость не в царе (как в фигуре, не в личности), а в Боге, который дал ему власть. Поэтому власть заслуживает почитания, но не заслуживает боголепного поклонения. Поэтому мы отдаем честь царю, правителю, но мы при этом не кланяемся ему, как Богу. Мы знаем, что Бог один во всей Вселенной, и только Ему одному кланяемся и служим. Этот истукан состоит из нескольких частей — царств, переходящих одно в другое. Отсюда вытекает средневековая теория о странствующей империи. Действительно, империя странствует в мире, как некое могущественное срединное царство, которое организует весь цивилизованный мир, оно действительно территориально перемещается, но само по себе представляет единство. 

THE END OF HUMAN KINGDOMS. EUSEBIUS OF CAESAREA: And it was fitting that the king, who prized the substances deemed precious among people, gold, and silver, and brass and iron, should identify these substances as the kingdoms that held sovereignty at different times in the life of humankind; but that the prophet should describe these same kingdoms under the likeness of beasts, in accordance with the manner of their rule. And again, the king—who was puffed up, so it appears, in his own conceit and prided himself on the power of his ancestors—is shown the vicissitude to which affairs are subject and the end destined for all the kingdoms of the earth. This is done in order to teach him humility and understand that there is nothing lasting among people but only that which is appointed the end of all things—the kingdom of God. PROOF OF THE GOSPEL 15.1.

VISIONS ARE MANIFESTED TO THE SPIRIT. AUGUSTINE: The one who interprets what another has seen is more a prophet than the one who had seen. . . . Less a prophet is he who . . . sees in spirit only the signs of the things signified, and a greater prophet is he who is granted only an understanding of images. But the greatest prophet is he who is endowed with both gifts, namely, that of seeing in spirit the symbolic likeness of corporeal objects and that of understanding them with the vital power of the mind. Such a one was Daniel. His preeminence was tested and established when he not only told the dream he had had but also explained the meaning of it. For the corporeal images themselves were produced in his spirit, and an understanding of them was revealed in his mind. I am using the word spirit, therefore, in the sense in which Paul uses it, where he distinguishes it from the mind: “I will pray with the spirit, but I will pray with the mind also.” Here he implies that signs of things are formed in the spirit and that an understanding of the signs shines forth in the mind. ON THE LITERAL INTERPRETATION OF GENESIS 12.9.20

Даниил сообщил царю, что сновидение его было как бы ответом на занимавший его перед отходом ко сну вопрос: «Что будет после сего?», то есть после царствования. Далее, относя все откровение силе Божией, Даниил восстанавливает в памяти Навуходоносора его сновидение, содержание которого таково: «Царь видел огромного и страшного видом истукана, у которого голова золотая, руки и грудь серебряные, живот и бедра медные, ноги железные, а ступни частью железные, а частью глиняные. Затем, царь видел, как от горы сам собою оторвался камень, ударился в ноги истукана и разбил их, причем все части истукана: золото, серебро, медь, железо, глина – превратились в прах, который разнесло ветром без остатка; самый же камень превратился в гору и наполнил собой землю (то сновидение четырехсоставного истукана позднее было дополнено подобным по значению видением Даниилу четырех зверей (7 глава).