Книга пророка Даниила, Глава 2, стих 27. Толкования стиха

Стих 26
Стих 28
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 27-27

Есть тайны, которые выше умов всех существ, не только людей, но и ангелов. И поэтому падшие ангелы не могут их открыть. Например, тайны будущего сокрыты от бесов, поэтому при гадании точно узнать будущее невозможно. Это не под силу ни мудрецам, ни обаятелям. Обаяние — это состояние обворожения, когда человека при помощи колдовства начинает обвораживать так, что он привораживается к другому человеку. Обаятель — это тот, кто занимается ворожбой, это приворожение одного человека к другому. «Но есть на небесах Бог, открывающий тайны», Он за пределами всех человеческих возможностей находится. Но Он сам и открывает тайны, когда ему угодно. «И Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни». Здесь он употребил специальный термин, означающий «времена действия спасения, время действия искупления». Дело в том, что последние дни начинаются с прихода Христа Спасителя. Вот это приближение последних дней и наступление их было указано царю Навуходоносору. Вавилон к тому времени являлся сильнейшим государством, и Навуходоносор как бы олицетворял падшее человечество. Вот причина, по которой ему и было это открыто Богом в сновидении.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 27-27

Тайны, о которой спрашивает царь, не могут открыть царю мудрецы, маги, прорицатели и гадатели. Вместо гадателей (haruspices), как мы перевели, в еврейском стоит gazarenos, что один Симмах перевел чрез θυτας, которых греки обыкновенно называют ηπατοσκοπους, потому что они рассматривают внутренности жертвенных животных, чтобы предсказывать по ним будущее. Называя же тайною порядок открытия сна, он показывает, что все сокровенное и неведомое людям можно назвать тайною. Он устраняет также ложное мнение царя, чтобы он не думал, что человеческим искусством может быть открыто то, что принадлежит ведению одного Бога.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 16 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 27-27

Что же Даниил? Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни . Посмотри на благоразумие пророка. Он не сказал тотчас же: я могу возвестить тебе; но, что прежде всего нужно было знать царю, о том и говорит. Тайны, гово­рит, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 27-27

DANIEL RESCUED THE WISE MEN OF BABYLON. CHRYSOSTOM: Let us not then be looking open-mouthed toward others. For it is true, the prayers of the saints have the greatest power, on condition, however, of our repentance and change. Since even Moses, who had rescued his own brother and six hundred thousand men from the wrath that was then coming on them from God, had no power to deliver his sister. . . . And Samuel was not able to save Saul from the wrath from above, yet he oftentimes preserved the Israelites. . . . And Daniel saved the barbarians from slaughter, but he did not deliver the Jews from their captivity. . . . So on the one hand, if we are careless, we shall not be able to obtain salvation, no, not even by the help of others; if, on the other hand, we are watchful, we shall be able to do this by ourselves, and by ourselves rather than by others. Yes, for God is more willing to give his grace to us than to others for us, that we, by our zeal to avoid his wrath, may both enjoy a deep trust in him and become better people. HOMILIES ON THE GOSPEL OF MATTHEW 5.7.

 

THE GLORIFICATION OF GOD. CHRYSOSTOM: For nothing is so advantageous and so likely to pacify the hearers as to say nothing about one’s self of an honorable nature, but on the contrary, to forestall all suspicion of wishing to do so. And, in truth, much more did they the apostles in-crease their glory by despising glory and showing that what had just taken place was not a human act but a divine work; and that it was their part to join with the beholders in admiration rather than to receive it from them. . . . In the same manner also did the ancient fathers, for instance, Daniel, say, “Not because of any wisdom I have more than all the living has this mystery been revealed to me.” . . . And again Joseph, “Do not interpretations belong to God?” HOMILIES ON THE ACTS OF THE APOSTLES 30.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 27-27

Даниил обратился к начальнику царских телохранителей Ариоху с просьбой приостановить исполнение царского приказания и сообщить царю о возможности истолкования сна. Самому царю он сказал, что только с божественной помощью возможно выполнить его требование, ибо только Сам Бог может открыть ему тайну.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 27-27

Сомнение царя законно, если иметь в виду обыкновенную человеческую мудрость: она бессильна разрешить тайну. Последняя ведома одному лишь Богу. Он, пославши сновидение Навуходоносору, может разъяснить его. Своим органом Господь избрал в данном случае Даниила. Последний оказывается способным рассказать и объяснить сон, благодаря озарению свыше. Поэтому царь может быть уверен, что его сновидение будет открыто и объяснено.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 27-27

Чудное начало положил учению! Отринув сонм оных неразумных, и обнаружив их бессилие, изрек, что Бог — учитель откровения тайн; присовокупил же: «на небеси,» отметая сим долу сущих и поклоняемых богов, и именем единственного числа отмещет множество богов несуществующих, а тем, что Бог пребывает, на небеси, показует, что долу видимые — не боги, но обман, производимый человеческим искусством. Сей-то Бог «возвести царю Навуходоносору, имже подобает быти в последняя дни.» Таковым пользуясь началом, снова благословением склоняет к благосклонности слух царев; ибо говорит: царю, во веки живи. Поелику должен он сказать сон, присовокупить истолкование, и предсказать царю сокрушение царства; то, начиная речь, говорит: мое желание жить тебе всегда; поэтому не приписывай мне того, что открывает тебе сон. Потом говорит, Сон твой и видение главы твоея на ложи твоем, cиe есть, царю; то есть, вот что видел ты ночью.
Preloader