Книга пророка Даниила, Глава 2, стих 26. Толкования стиха

Стих 25
Стих 27
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 26-26

Есть тайны, которые выше умов всех существ, не только людей, но и ангелов. И поэтому падшие ангелы не могут их открыть. Например, тайны будущего сокрыты от бесов, поэтому при гадании точно узнать будущее невозможно. Это не под силу ни мудрецам, ни обаятелям. Обаяние — это состояние обворожения, когда человека при помощи колдовства начинает обвораживать так, что он привораживается к другому человеку. Обаятель — это тот, кто занимается ворожбой, это приворожение одного человека к другому. «Но есть на небесах Бог, открывающий тайны», Он за пределами всех человеческих возможностей находится. Но Он сам и открывает тайны, когда ему угодно. «И Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни». Здесь он употребил специальный термин, означающий «времена действия спасения, время действия искупления». Дело в том, что последние дни начинаются с прихода Христа Спасителя. Вот это приближение последних дней и наступление их было указано царю Навуходоносору. Вавилон к тому времени являлся сильнейшим государством, и Навуходоносор как бы олицетворял падшее человечество. Вот причина, по которой ему и было это открыто Богом в сновидении.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 26-26

Думаешь ли, что ты действительно можешь рассказать мне сон, который я видел и проч. Соблюдает последовательность в вопросе, сначала спрашивая о сне, относительно которого маги ответили, что они не знают его, а потом об объяснении сна, чтобы, выслушав сон и припомнив виденное, он мог поверить после того и истолкованию, как заключающему истинный смысл.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 16(Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 26-26

Что же говорит царь, когда он опытом убедился, что его требование было безрас­судно? Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его? Он говорит уже с большею кротостью; он не говорит: если не можешь, то подвергнешься участи других.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 26-26

DANIEL RESCUED THE WISE MEN OF BABYLON. CHRYSOSTOM: Let us not then be looking open-mouthed toward others. For it is true, the prayers of the saints have the greatest power, on condition, however, of our repentance and change. Since even Moses, who had rescued his own brother and six hundred thousand men from the wrath that was then coming on them from God, had no power to deliver his sister. . . . And Samuel was not able to save Saul from the wrath from above, yet he oftentimes preserved the Israelites. . . . And Daniel saved the barbarians from slaughter, but he did not deliver the Jews from their captivity. . . . So on the one hand, if we are careless, we shall not be able to obtain salvation, no, not even by the help of others; if, on the other hand, we are watchful, we shall be able to do this by ourselves, and by ourselves rather than by others. Yes, for God is more willing to give his grace to us than to others for us, that we, by our zeal to avoid his wrath, may both enjoy a deep trust in him and become better people. HOMILIES ON THE GOSPEL OF MATTHEW 5.7.

 

THE GLORIFICATION OF GOD. CHRYSOSTOM: For nothing is so advantageous and so likely to pacify the hearers as to say nothing about one’s self of an honorable nature, but on the contrary, to forestall all suspicion of wishing to do so. And, in truth, much more did they the apostles in-crease their glory by despising glory and showing that what had just taken place was not a human act but a divine work; and that it was their part to join with the beholders in admiration rather than to receive it from them. . . . In the same manner also did the ancient fathers, for instance, Daniel, say, “Not because of any wisdom I have more than all the living has this mystery been revealed to me.” . . . And again Joseph, “Do not interpretations belong to God?” HOMILIES ON THE ACTS OF THE APOSTLES 30.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 26-26

Даниил обратился к начальнику царских телохранителей Ариоху с просьбой приостановить исполнение царского приказания и сообщить царю о возможности истолкования сна. Самому царю он сказал, что только с божественной помощью возможно выполнить его требование, ибо только Сам Бог может открыть ему тайну.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 26-26

Непосредственно знакомый с мудростью Даниила, Навуходоносор однако не вполне еще уверен в том, что он, иноплеменник (25 ст.), может открыть то, что оказалось не под силу вавилонским мудрецам.

Толкование на группу стихов: Дан: 2: 26-26

«Царь же», будучи рад сему, «рече Даниилу, емуже имя Валтасар: можеши ли» «ми возвестити сон, егоже видех, и сказание его?» Должно заметить и то, что Пророк, не всегда называет себя Валтасаром, а только когда говорит он с царем, который дал ему это имя. Между тем на вопрос: может ли возвестить царю сон и сказание его, ответил, говоря:
Preloader