Книга пророка Даниила 11 глава 37 стих

Стих 36
Стих 38

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 36-45

Антиох Епифан, который захотел стать как Бог, дошел до вершины. Ему стали кланяться все, ему казалось, что перед ним никто не устоит, но когда он узнал о восстании иудеев, то был в ярости. Но пришел на него гнев, когда он ехал на колеснице, и упал с колесницы и расшибся, вскоре заболел красной волчанкой, и его черви съели заживо. Так закончился его величайший мятеж против Создателя. Храм был очищен и освящен — Маккавеи победили, и началось временное, но полностью независимое существование еврейского царства, в котором и вызрел народ иудейский. Это описание связано не только с одним Антиохом Епифаном. Мы знаем с вами, что он является прообразом другого величайшего отступника, который будет в самом конце времен, речь идет об Антихристе, который будет гипертрофированным Антиохом Епифаном. В нем будет все то, что было в Антиохе, как бы в задатках, а у Антихриста дойдет до своего логического конца. Как говорит Писание, он будет презренным, потому что будет внешне казаться сначала добродетельным, а потом будет исполнен всякой злобы внутри. Будет он одержим злым духом, самим люцифером. Придет, и не воздадут ему царских почестей, т.е. он придет не как царь, он придет каким-то иным способом, придет без шума и обманет всех людей. При помощи лжи, обмана и лести он захватит власть. Власть Антихриста будет основана на том, что он всем будет делать приятное. Сейчас в мире уже виден его дух. Многие говорят, что права всех людей нужно уважать, чтобы они ни делали, и попробуй ты не согласись. Таким образом, Антихрист будет всем людям льстить, чтобы захватить власть без шума и без войны, потому что мир, погруженный в анархию, с радостью примет его как своего царя. Его полчища захватят весь мир, и он станет всемирным правителем. Он осквернит святилище, потому что, мы знаем, будет построен третий храм, в котором он и воссядет как бог. Он отменит жертвы, т.е. разрушит и запретит во всех храмах приносить жертвы Богу. Вместо этого во всех храмах Земли он поставит свое изображение и будет требовать себе поклонения как богу. И поступающих нечестиво он будет привлекать к себе ложью, лестью. Чтущие Бога будут действовать против него, но они будут разгромлены. И в это время будет последнее испытание, последние праведники будут собираться из людей, которые останутся верными Христу Спасителю. Антихрист будет поступать по своему произволу, он вознесется и возвеличится выше всякого божества и воссядет за бога. Он не будет почитать никаких богов, как говорил Ефрем Сирин, «Антихрист не будет поклоняться никаким богам, кроме одного, нового, бога, которому он будет прямо поклоняться. Он будет поклоняться „богу крепостей“, под которым отцы Церкви подразумевают лично сатану». Юпитер — это тоже сатана для отцов Церкви. И здесь не просто сходство, здесь просто тождество. Он будет кланяться только лично сатане, или самому себе. «Бог крепостей» — это тот бог, который утверждает, что человек может своими силами себя защитить, сам себя может спасти. Это сатана, который говорит, что я ваш бог, я вам дам возможность без Творца построить жизнь. И само число имени Антихриста, 666, — это троекратное утверждение того, что мир должен существовать без субботы. Мир создан был за 6 дней, а в седьмой день Бог благословил отдыхать от дел своих. Антихрист будет говорить: «Мир не нуждается в субботе, не надо субботы, не нужно благословение Божие миру. Мы в этом мире замечательно сами проживем, нам не нужен Бог, мы в этом мире шестодневном будем жить. Седьмого дня не надо. Нам не нужно памяти о Боге. Мы здесь построим свою власть. Нам нужно здесь построить царство Божие на земле». Это царство святитель Николай Сербский замечательно назвал «землей недостижимой», потому что, чем ближе к нему подходишь, тем дальше оно становится. Это видно во всех анитхристовых противобожных системах, будь это коммунизм или фашизм, или нынешний демократизм. Везде в них люди пытаются построить царство Божие на земле без Бога — своими силами. А у них все рушится, поэтому это «земля недостижимая». И под конец времени произойдет раскол, как говорит Святое Писание, будет раскол в его царстве. Его испугают слухи с севера и, главное, с востока. Слух с востока — это слух о пришествии Господа. Тогда он с яростью придет в Святую землю, чтобы там сокрушить последний оплот народа Божия. И тогда раскинутся царские шатры между морем и горою преславного святилища. «Но придет к своему концу, и никто не поможет ему». Здесь описывается очень интересное место. Есть долина такая, которая идет между морем и святилищем, она идет от Тель-Авива в сторону Сирии. Самое узкое место этой долины между Кормилом и Фавором. Называется эта долина — долина Мегедон — Армегедон. И вот как раз в этой долине придет к концу этот великий царь, великий отступник, потому что явится Господь наш и совершит свой Суд, который Он совершит очень просто — дунет на Антихриста, и на этом его власть закончится. Так закончится власть мирового властителя, великого отступника, величайшего из злодеев, который вместе со своим же пророком будут единственными двумя людьми, которые будут лишены Страшного Суда. Честь Страшного Суда принадлежит всем людям, кроме Антихриста и лжепророка, потому что Страшный Суд есть знак уважения Бога к человеку. Раз Бог с ним судится, значит, он его ставит наравне с собой. То, что Бог ставит человека наравне с собою, это знак его уважения к человеку, к тому образу, который Он вложил в человека. Но есть два человека, которые лишены этого за свои беззакония, — это Антихрист и лжепророк. И их конец наступит тогда, когда они не смогут уже ничего сделать.

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 37-39

И о Боге отцов своих не помыслит и будет [иметь] пожелания жен, и ни на кого из богов не будет обращать внимания, ибо восстанет против всего. Но богу Маозиму (Маоzim) на месте его он будет воздавать честь, и бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом, серебром, драгоценными камнями и дорогими вещами. И укрепит Маозим (Маоzim) с чужим богом, которого он признает, и умножит славу и даст им власть над многими, а землю раздаст даром. Вместо переведенного нами: и будет [иметь] пожелания жен LХХ перевели: и пожеланиям жен не подчинится. Затем вместо бога Маоzim, как читается в еврейском, Акила перевел: бога крепостей, LХХ: бога сильного.Вместо сказанного нами и будет [иметь] пожелания жен в еврейском стоит двусмысленно, как говорит Акила, который буквально перевел так: καὶ ἐπὶ Θεὸν πατερων αὺτοῦ οὺ συνήσει, καὶ ὲπὶ επιθυμίαν γυναικῶν, καὶ ἐπι πάντα Θεὸν οὐ συνήσει, то есть: и о Боге отцов своих не помыслит, и о пожелании жен, и о всяком боге не помыслит. Эти слова можно так понимать, что он имеет, и не имеет пожелание жен. Если читать и понимать ἀπὸ κοινοῦ: и о пожелании жен не помыслит, то легко объяснить это в отношении к антихристу, потому что он будет притворяться целомудренным, чтобы обольстить возможно большее число [людей]. Если же читать и о пожелании жен, подразумевая будет [помышлять], то это более может быть применимо к лицу Антиоха, о котором говорится, что он был весьма сластолюбивым и настолько позорил царское достоинство чрез блудодеяние и распутство, что публично вступал в связь даже с мимистками и непотребными женщинами и в присутствии народа удовлетворял свою похоть. Бога Маоzim Порфирий странно объясняет, говоря, что в селении Модине, откуда был Маттафия и сыновья его, вожди Антиоха поставили статую Юпитера и принуждали иудеев приносить жертвы ему, то есть божеству Модинскому. Дальнейшие же слова: и бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать более применимы к антихристу, нежели к Антиоху. Ибо мы читаем, что Антиох чтил греческих идолов и принуждал иудеев и самаритан к чествованию своих богов. Слова: и укрепит Маозим (Маоzim) с чужим богом, которого он признает, и умножит сливу и даст им власть над многими и землю раздаст даром Феодотион перевел и сделает это, чтобы оградить укрепления (рraesidia) с чужим богом и, объявив им, увеличит почести и даст им господство над многими и землю раздать даром. Вместо укреплении Симмах перевел убежища. Порфирий это так объясняет: он сделает все это для того, чтобы укрепить цитадель (аrсеm) Иерусалимскую и в прочих городах разместить гарнизоны и научить иудеев поклоняться чужому богу, указывая, без сомнения, на Юпитера. Когда он объявит о нем им и убедит поклоняться ему, то даст обольщенным почести и великую славу и господство над прочими, бывшими в Иудее, и за отступничество наделит их имениями и будет раздавать дары. Также и антихрист будет раздавать обольщенным многие дары и наделять свое войско землею, и коих не будет в состоянии [покорить] посредством страха, тех покорит чрез корыстолюбие.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С.125-127 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 37-37

Боги. Селевкиды, предшественники Антиоха, почитали бога Аполлона, тогда как Птолемеи отдавали предпочтение Адонису (возможно, он упоминается здесь как любимец женщин). Антиох же пренебрегал ими (хотя ни в коем случае не отвергал), предпочитая Зевса Олимпийского. Тот факт, что на монетах, выпущенных при Антиохе, чеканилось изображение царя с надписью «бог явленный», не требует комментариев.

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 36-39

В преследовании Иудеев Антиох дошел до такого высокомерия и гордости, что считал себя выше всякого божества: хулил «Бога богов», считая себя равным Ему, презирал и «богов отцов своих»; только «бога крепостей» – Юпитера Олимпийского он поставил в храме иерусалимском, укрепив самую крепость – столицу Иудейскую и посвятив «богу» и самый храм; только этого бога, «которого не знали отцы его» и с культом которого он познакомился в Риме, он чествовал, принося ему богатые дары и награждая почестями, славою и властью тех, которые «признавали» и почитали уважаемого им бога (18 Итак, приступи теперь первый и исполни повеление царя, как сделали это все народы и мужи Иудейские и оставшиеся в Иерусалиме, и будешь ты и дом твой в числе друзей царских, и ты и сыновья твои будете почтены и серебром, и золотом, и многими дарами.1 Мак. 2:18).

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 37-37

И о сех бозех своих не смыслит. Антиох, как находим, Иерусалим и всю Иудею наполнил идольскими жертвенниками, и в храме Божием приносил жертву Дию, и иерусалимский храм нарек храмом Дия олимпийского, а гариизийский (228) – Дия странноприимца. Но этому, столько суеверному и столь ревностному идолослужителю как не смыслит «о бозех отцев своих!» Антиох поступил совершенно напротив; ибо, чествуя богов отеческих, отрицал Бога, Которому поклонялись Иудеи. Посему, приличествует это вовсе не Антиоху, но самому Антиохову первообразу, которого изображением и прообразованием став Антиох, усиливался превзойти нечестием всех прежде него бывшим царей. Посему об антихристе говорит Архангел, что «всех бозех отцев своих несмыслит.» И о речении жен, и о всяком бозе не уразумеет. И это так же прямо противоположно правам Антиоха; потому что не довольствовался он женами, с которыми соединен был законом брака, и от которых имел детей, Антиоха Евпатора и Александра, но имел общение с непотребными наложницами; об одной из них упоминает вторая книга Маккавейская, и писатель говорит так: «случися Тареяном и Малотом крамолу воздвигнути, сего ради, яко Антиохиде, наложнице цареве в дар отдани быша» (30 В то время как это происходило, взбунтовались Тарсяне и Маллоты за то, что они отданы были в дар Антиохиде, наложнице царской.2 Мак. 4:30). Посему возможно ли, чтобы до того поработившийся непотребству, что столько и таких городов подарил непотребной женщине, «не уразумел о рачении жен?» Поэтому и сим явно изобличаются в погрешности предприемлющие понимать сие об Антиохе. Но мы возвратился к тому, с чего начали. Сказано: «И о рачении жен, и о всяком бозе не уразумеетПонеже паче всех возвеличится, то есть возмечтает, что он выше всех.