Книга пророка Даниила 11 глава 35 стих

Стих 34
Стих 36

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 35-35

Многие говорят, что лучше быть грешником и не страдать, чем быть праведником и пострадать. Но дело в том, что праведник имеет надежду на бесконечную жизнь. А грешник не имеет такой надежды. Поэтому страдания праведника имеют значение, он очищается от всякого шлака, как берут руду и бросают в печку, в которой выплавляется золото и отделяется от примесей. Точно так же и страдания — они вычищают из человека все ненужное и временное. Бывает человек вроде хороший, но у него много такой суеты, много таких злых привычек, которых он и не замечает. И Бог, желая очистить его от этого, чтобы он вошел в вечность, очищает его страданиями. Страдание может быть полезным, может быть и вредным. Бывает полезным тогда, когда человек очищается им. Когда он понимает, что вещи в нем самом есть ложные, привычки, привязанности, наклонности — накипь на сердце. И от нее нужно очищаться. Есть три стадии очищения: сначала убираются шлаки; более тонкая стадия очищения, когда отпадает душевная грязь; и наконец человек убеляется, т.е. он пронизывается Божественным сиянием. Тогда он в Судный день будет прославлен Христом Богом. «Ибо есть еще время до срока“. Срок, о котором говорил Бог пророку Даниилу — о семидесяти седминах, это срок прихода Господа — первое и второе пришествие Христа.

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 34-35

И при падении своем они будут поддержаны малою помощию, и многие присоединятся к ним притворно. И из сведущих [некоторые] будут падать для переплавления [в испытании], и избрания и убеления до предопределенного времени, ибо еще другое время будет. Порфирий полагает, что малая помощь означает Маттафию из селения (или с горы) Модина, который восстал против вождей Антиоха и старался соблюдать служение истинному Богу. Малою же называется помощь, говорит, потому, что Маттафия был убит на войне, и впоследствии Иуда, сын его, называвшийся Маккавеем, пал в битве, а прочие братья его были уловлены коварством противников. Читай Маккавейские книги. Все это было, говорит, для испытания и избрания святых и для убеления их до предопределенного времени, потому что победа отсрочена до другого времени. Наши говорят, что малую помощь следует понимать в отношении к временам антихриста, потому что святые собравшись будут оказывать сопротивление ему, но будут иметь небольшую помощь и впоследствии многие из сведущих падут. Будет же это для того, чтобы они как бы переплавились в печи, и убедились и были избраны, пока не настанет предопределенное время, потому что истинная победа будет с пришествием Христа. Некоторые из евреев относят это к императорам Северу и Антонину, которые очень любили иудеев, другие же к императору Юлиану, который восстанет после угнетения иудеев Гаем Цезарем и после испытания ими многих злоключений плена, выказывая притворную любовь к ним и обещая сам приносить жертвы в храме их; в нем они будут иметь малую надежду на помощь, и весьма многие из язычников присоединятся к ним, но не в действительности, а ложно. Ибо вместо идолослужения они будут притворно высказывать дружеское расположение к нему. И это они сделают, чтобы открылись те, которые прошли чрез испытание. Ибо временем истинного спасения и помощи их будет Христос, которого они ложно будут признавать пришедшим в то время, когда примут антихриста.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 123-124 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 35-35

к последнему времени... время до срока. См. ком. к 8,17.

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 32-35

Лестью и хитростью, обещанием наград и земных выгод Антиох привлек на свою сторону вышедших из среды Израиля «сынов беззаконных», которые вступали в союз с язычниками и других убеждали к тому, строили языческие школы, вводили языческие обряды, отступая от закона Моисеева, приносили жертву идолам и т. д. (11 В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих, говоря: пойдем и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия.12 И добрым показалось это слово в глазах их.13 Некоторые из народа изъявили желание и отправились к царю; и он дал им право исполнять установления языческие.14 Они построили в Иерусалиме училище по обычаю языческому15 и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета, и соединились с язычниками, и продались, чтобы делать зло.1 Мак. 1:11-15, 42-43). Тем большую славу приобрели люди, действительно «чтущие своего Бога»: преданные вере отцов, они в эпоху гонения «усилились» и «укрепились» в своей религиозной ревности, предпочитая лучше умереть, чем изменить закону Господа (62 Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого,63 и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета, - и умирали.64 И был весьма великий гнев над Израилем.1 Мак. 1:62-68; 2 Мак. 2:16-30). Эти ревнители привлекали в себе лучшую часть народа Божия, хотя сами терпели от язычников страшные гонения: их силою заставляли отступать от закона Всевышнего, приносить жертвы идолам, вкушать свиное мясо, участвовать в языческих религиозных процессиях, а за отказ убивали, сжигали, вешали, предавали пыткам и мучениям, уводили в плен, города и дома сжигали и т. п. (24 И, взяв всё, отправился в землю свою и совершил убийства, и говорил с великою надменностью.25 Посему был великий плач в Израиле, во всех местах его.26 Стенали начальники и старейшины, изнемогали девы и юноши, и изменилась красота женская.27 Всякий жених предавался плачу, и сидящая в брачном чертоге была в скорби.28 Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облекся стыдом.29 По прошествии двух лет послал царь начальника податей в города Иуды, и он пришел в Иерусалим с большою толпою;30 коварно говорил им слова мира, и они поверили ему; но он внезапно напал на город и поразил его великим поражением, и погубил множество народа Израильского;31 взял добычи из города и сожег его огнем, и разрушил домы его и стены его кругом;32 и увели в плен жен и детей, и овладели скотом.1 Мак. 1:24-32, 36-37, 57-61; 26 И возревновал он по законе, как это сделал Финеес с Замврием, сыном Салома.27 И воскликнул Маттафия в городе громким голосом: всякий, кто ревнует по законе и стоит в завете, да идет вслед за мною!28 И убежал сам и сыновья его в горы, оставив всё, что имели в городе.29 Тогда многие, преданные правде и закону, ушли в пустыню и оставались там,30 сами и сыновья их, и жены их, и скоты их, потому что умножились беды над ними.31 И возвещено было мужам царским и войску, находившемуся в Иерусалиме, городе Давидовом, что некоторые мужи, нарушив царское повеление, ушли в сокровенные места в пустыне.32 И погнались за ними многие и, настигнув их, ополчились, и выстроились к сражению против них в день субботний,33 и сказали им: теперь еще можно; выходите и сделайте по слову царя, и останетесь живы.34 Но они отвечали: не выйдем и не сделаем по слову царя, не оскверним дня субботнего.35 Тогда поспешили начать сражение против них.36 Но они не отвечали им, ни даже камня не бросили на них, ни заградили тайных убежищ своих,37 и сказали: мы все умрем в невинности нашей; небо и земля свидетели за нас, что вы несправедливо губите нас.38 Нападали на них по субботам, и умерло их, и жен их, и детей их со скотом их, до тысячи душ.1 Мак. 2:26-38; 13 Так совершилось избиение юных и старых, умерщвление мужей, жен и детей, заклание дев и младенцев.2 Мак. 5:13; 7 С тяжким принуждением водили их каждый месяц в день рождения царя на идольские жертвы, а на празднике Диониса принуждали Иудеев в плющевых венках идти в торжественном ходе в честь Диониса.8 Такое повеление вышло и соседним Еллинским городам, по наущению Птоломея, чтобы они так же действовали против Иудеев и заставляли их приносить идольские жертвы,9 а не соглашавшихся переходить к Еллинским обычаям убивали. Тогда-то можно было видеть настоящее бедствие.10 Две женщины обвинены были в том, что обрезали своих детей; и за это, привесив к сосцам их младенцев и пред народом проведя по городу, низвергли их со стены.11 Другие бежали в ближние пещеры, чтобы втайне праздновать седьмый день, но, быв указаны Филиппу, были сожжены, ибо неправедным считали защищаться по уважению к святости дня.2 Мак. 6:7-11, 18; 1 Случилось также, что были схвачены семь братьев с матерью и принуждаемы царем есть недозволенное свиное мясо, быв терзаемы бичами и жилами.2 Мак. 7:1). Правда, иудеи имели для себя в это время «некоторую помощь» в лице Маттафии и его сынов, который собрал вокруг себя ревнителей веры и силою оружия «защищал... закон от руки язычников» (16 И многие из Израиля пристали к ним; а Маттафия и сыновья его устояли.17 И отвечали пришедшие от царя и сказали Маттафии: ты вождь, ты славен и велик в этом городе и имеешь опору в сыновьях и братьях.18 Итак, приступи теперь первый и исполни повеление царя, как сделали это все народы и мужи Иудейские и оставшиеся в Иерусалиме, и будешь ты и дом твой в числе друзей царских, и ты и сыновья твои будете почтены и серебром, и золотом, и многими дарами.19 И отвечал Маттафия, и сказал громким голосом: если и все народы в области царства царя послушают его и отступят каждый от богослужения отцов своих, и согласятся на повеления его,20 то я и сыновья мои и братья мои будем поступать по завету отцов наших.21 Помилуй нас Бог, чтобы оставить закон и постановления!22 Не послушаем мы слов царя, чтобы отступить нам от нашего богослужения вправо или влево.23 Когда перестал он говорить эти слова, подошел муж Иудеянин пред глазами всех, чтобы принести по повелению царя идольскую жертву на жертвеннике, который был в Модине.24 Увидев это, Маттафия возревновал, и затрепетала внутренность его, и воспламенилась ярость его по законе, и он, подбежав, убил его при жертвеннике.25 И в то же время убил мужа царского, принуждавшего приносить жертву, и разрушил жертвенник.26 И возревновал он по законе, как это сделал Финеес с Замврием, сыном Салома.27 И воскликнул Маттафия в городе громким голосом: всякий, кто ревнует по законе и стоит в завете, да идет вслед за мною!28 И убежал сам и сыновья его в горы, оставив всё, что имели в городе.29 Тогда многие, преданные правде и закону, ушли в пустыню и оставались там,30 сами и сыновья их, и жены их, и скоты их, потому что умножились беды над ними.31 И возвещено было мужам царским и войску, находившемуся в Иерусалиме, городе Давидовом, что некоторые мужи, нарушив царское повеление, ушли в сокровенные места в пустыне.32 И погнались за ними многие и, настигнув их, ополчились, и выстроились к сражению против них в день субботний,33 и сказали им: теперь еще можно; выходите и сделайте по слову царя, и останетесь живы.34 Но они отвечали: не выйдем и не сделаем по слову царя, не оскверним дня субботнего.35 Тогда поспешили начать сражение против них.36 Но они не отвечали им, ни даже камня не бросили на них, ни заградили тайных убежищ своих,37 и сказали: мы все умрем в невинности нашей; небо и земля свидетели за нас, что вы несправедливо губите нас.38 Нападали на них по субботам, и умерло их, и жен их, и детей их со скотом их, до тысячи душ.39 Когда узнал о том Маттафия и друзья его, горько плакали о них;40 и говорили друг другу: если все мы будем поступать так, как поступали эти братья наши, и не будем сражаться с язычниками за жизнь нашу и постановления наши, то они скоро истребят нас с земли.41 И решили они в тот день и сказали: кто бы ни пошел на войну против нас в день субботний, будем сражаться против него, дабы нам не умереть всем, как умерли братья наши в тайных убежищах.42 Тогда собрались к ним множество Иудеев, крепкие силою из Израиля, все верные закону.43 И все, бежавшие от бедствия, присоединились к ним и сделались подкреплением для них.44 Так составили они войско и поражали в гневе своем нечестивых и в ярости своей мужей беззаконных; остальные же бежали для спасения к язычникам.45 И обходил вокруг Маттафия и друзья его, и разрушали жертвенники,46 и небоязненно обрезывали необрезанных детей, сколько находили в пределах Израильских,47 и преследовали сынов гордыни, и дело успешно шло в руках их.48 Так защищали они закон от руки язычников и от руки царей и не дали восторжествовать грешнику.1 Мак. 2:16-48), а его дети очистили Иерусалимский храм от языческих мерзостей и восстановили истинное богослужение (1 Мак. 4 и д.), но этой помощи было недостаточно для борьбы с жестоким гонителем иудейства. Даже те из Иудеев, которые под влиянием побед Маккавеев присоединялись к обществу ревнителей веры (6 и обвиняли они перед царем народ, говоря: погубил Иуда и братья его друзей твоих, и нас выгнали из земли нашей.1 Мак. 7:6), при всяком удобном случае отпадали от него (21 Но некоторые из осажденных вышли, и к ним пристали некоторые из нечестивых Израильтян;22 и пошли они к царю и сказали: доколе ты не сделаешь суда и не отмстишь за братьев наших?23 Мы согласились служить отцу твоему и ходить по заповедям его и следовать повелениям его;1 Мак. 6:21-23; 23 По смерти же Иуды во всех пределах Израильских явились люди беззаконные, и поднялись все делатели неправды.1 Мак. 9:23).

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 35-35

И от смысливших, сказано, изнемогут многие. А те, которые, по видимому были благочестивы, совратятся в противную сторону. Еже разжещи я, и избрати, и ежа открыта даже до конца времене, яко еще на время. И это, говорит Архангел, не сделает вреда людям, которые будут жить после; потому что научатся из сего, не полагаться на первые успехи, но всегда страшиться и трепетать, по совету блаженного Павла; ибо говорит он: «мняйся стояти да блюдется, да не падет» (12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.1 Кор. 10:12). Перемены обстоятельств как бы разжигают, подвергают искусу, и отделяют добротное от негодного; а также и убеляют как волну, и испытывают, естественный ли, или заимствованный, имеет она цвет, насквозь ли всю ее проникает этот цвет, или виден на одной только поверхности. Cиe, говорит Архангел, в настоящей жизни происходить с людьми частно, и в будущем времени будет общее всех людей испытание. Сказав это об Антиохе Епифане, переходит наконец от образа к первообразу. Первообраз же Антиоха есть антихрист; и образ антихриста – Антиох. Как Антиох принуждал Иудеев не чествовать, и вести жизнь противозаконную; так «человек, беззакония, сын погибели, высящийся и превозносяйся паче всякаго глаголемаго Бога или чтилища», как говорит блаженный Павел, «якоже ему сести в церкви Божией: показующу себе, яко Бог есть» (3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,2 Фес. 2:3, 4), во всяких «знамениях и чудесех ложных» (9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,2 Фес. 2:9), будет все делать к обольщению благочестивых, то пытаясь обольстить и обмануть ложными чудесами, то действуя, властительски, подвергая питомцев благочестия всякого рода наказаниям. Если же кто, исследовая порядок пророчества во всей его связи, не поверит, что cиe действительно так; то пусть приведет себе на мысль учение Евангельское. И там Господь вместе предсказывает и общую кончину, и скончание Иерусалима. Ибо, сказав: «молитеся, да не будет бегство ваше в зиме, ни в субботу» (20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,Мф. 24:20), что относится к одним Иудеям, в след за сим присовокупил: «будет бо тогда скорбь велия, якова же не была от начала мира доселе, ниже имать бытии. И аще не бы прекратилися дние оны, не бых убо спаслася всяка плоть; избранных же ради прекратятся дние оны» (21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.Мф. 24:21, 22); и показывая, что все сие нимало не касается Иудеев, сказал еще: «тогда аще кто речет вам, се зде Христос, или онде: не имите веры» (23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.Мф. 24:23), и предрекши нечто о лжехристах, продолжает: «яко же бо молния исходит от восток, и является до запад, тако будет и пришествие Сына человеческаго» (27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;Мф. 24:27). А сему (не буду говорить о том в подробности) подобно и все прочее. По сему руководству будем разуметь пророчество Даниилова, возводим от Антиоха к антихристу, как от образа к первообразу, и ясно предызвещает (227?) нас об антихристе.