Книга пророка Даниила 11 глава 3 стих

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 3-3

После этого царства возникнет греческий царь, который будет велик и могуществен, и будет властвовать везде по своей воле, куда он захочет, туда и пойдет. Это Александр Македонский, о котором мы уже упоминали в книге пророка Даниила. Он получил власть от Бога потому, что в промысле Божием у него было особое место для разрушения традиционных культур Востока и Запада. Он был поставлен Богом как тот, кто сокрушит культурные изоляции всех народов, для того чтобы Евангелие потом могло быть распространено и принято везде80. В частности, язычник Александр Македонский разрушает традиционные государства Востока. Он вводит греческий язык, строит города-Александрии, которых всего было около пятнадцати. Везде открывает греческие университеты и активно проповедует эллинскую культуру, происходит процесс всемирной эллинизации. Александр Македонский в Вавилоне устраивает знаменитую свадьбу 1000 своих солдат на 1000 жительницах города, для того чтобы таким образом смешать все народы. Вся эта работа воплощалась в жизнь, потому что за ней стоял Бог, который прокладывал дорогу для будущих апостолов. Конечно, Македонский об этом совершенно не догадывался. У него был свой глобальный проект, который и развалился. А дело, которое он делал, совершилось, потому что Бог делает свои дела даже через людей, которые этого и не понимают.

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 3-4

И восстанет царь могущественный, и будет владычествовать с великою властию и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится. Очевидно, говорит об Александре Великом, сыне Филиппа. Ибо он, покорив иллирийцев и фракийцев, победив Грецию и разрушив Фивы, перешел в Азию и, обратив в бегство вождей Дария, взял город Сарды, и после того, покорив Индию и построив город Александрию, погиб от яда в Вавилоне, будучи тридцати двух лет от роду и на двенадцатом году своего царствования.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 105 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 3-3

Могущественный царь. Могущественный царь — это не кто иной, как Александр Македонский. Этот текст был написан спустя почти 130 лет после окончания правления Ксеркса, в 336 г. до н. э., когда Александр Македонский занял царский престол в Македонии. Спустя пять лет его воинская доблесть опрокинула Персидскую империю и положила начало господству Греции.

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 3-3

восстанет царь могущественный. Александр Македонский, 336-323 гг. до Р.Х. (см. ком. к 7,6 и 8,5.8).

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 3-4

Со времени битвы при Саламине персидское царство стало явно клониться к упадку; мировой державой становится Греция. Ввиду такого значения похода Ксеркса небожитель обходит молчанием его преемников по царству и переходит от персидской монархии к третьему мировому царству – греко-македонскому, а из его представителей – к Александру Македонскому, так как только с этого времени греки входят в соприкосновение с народом Божиим. Относительно Александра Македонского и его деятельности откровение сообщает то же самое, что было известно пророку Давиду из предшествующих видений (6 Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.Дан. 7:6; 5 Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами.6 Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей.7 И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него.8 Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных.Дан. 8:5-8, 21-22). Новым является указание, что после смерти Александра власть перейдет не к его потомкам, а к посторонним для него лицам. И действительно, Александр Македонский оставил после себя слабоумного брата Арридея и двух малолетних детей. Ни один из них не был способен управлять громадной империей, и она была поделена полководцами Александра, причем каждая из частей естественно оказалась слабее всего царства.

Толкование на группу стихов: Дан: 11: 3-4

И востанет царь силен, и обладает властию многою, и сотворит по воли своей. (4). «И егда станет царство его, сокрушится и разделится на четыре ветры небесныя.» Ибо после того, как Александр, о чем говорили мы уже прежде, приял царство, можно сказать, целой вселенной, и потом подпал общему для всех людей концу; царство его разделилось на четыре части, как говорили мы о том уже неоднократно. Божественный Архангел, начав с сего, сказал еще так: И разделится на четыре ветры небесныя, и не в последняя своя, ниже по власти своей, еюже совладе. А сказанное им имеет следующий смысл: Александр царствовал целых двенадцать лет; в последние шесть лет сокрушил царство персидское и египетское, и покорил себе все между оными живущие народы. Потом Архангел сказует, что те, которые воцарятся после него, не окажутся подобными Александру, ни силою, ни властью, какую приобрел он в последние годы. Cиe и выражает словами: «в последняя своя, ниже по власти своей, еюже совладеПонеже исторгнется царство его, и другим кроме сих отдастся. Ибо, говорит Архангел, не между сими только четырьмя разделено будет царство, но дано и другим кроме их. В царствование их Перс Арсак силою оружия достиг царской власти, и приобрел некоторую часть персидского государства. От него и до настоящего времени цари персидские называются Арсакидами, тогда как прежние именовались не Арсакидами, но Ахеменидами. Да и Римляне, когда Македонское царство разделилось, имели большую силу, и именно брали дань с сих самых царей. Так, предуказав разделение, Архангел оставляет без упоминания двух царей; потому что азийский и македонский царь существовали недолгое время, сверх же того Идеи не терпели от них ничего скорбного, а упоминает только о двух царях, от которых Иудеи испытали тяжкие бидствия. Таковы царь египетский, и царь возобладавший народами, обитавшими на востоке, где, столицами были Антиохия и Вавилон. Надлежит же нам прежде изложить содержание того, что будет изречено, а потом коснуться подробного истолкования. У козла, которого видел блаженный Даниил, по сокрушении одного рога, выросло четыре рога, именно сии четыре царя; от одного из них произошел другой рог, который сильно одолевал во бранях Египет, и подверг народ иудейский тысячам бедствий. Рогом же сим означается Антиох Епифан. Видел также блаженный Даниил четвертого зверя, имевшего десять рогов, между которыми возсшел рог малый, имевший у себя «очи и уста, глаголюща великая,» и сотворивший брань со святыми (20 и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих.Дан. 7:20, 21). Из сего дознаем еще, что, при конце Римского царства, в одно и тоже время восстанут десять царей, которые причинят друг другу много зол, и будут одно царство входить с другим в противоборство, как поступали цари македонские. И когда будет cиe происходить, явится человек беззакония, сын погибели, то есть антихрист. И поелику последние события Римского царства подобны разделению царства Македонского; то блаженный Даниил извещается вместе о том, что будет в том и другом случае. Иное из того, что будет изречено, относится к Македонянам, а иное к будущим десяти рогам и к тому, который возникнет, между ними. И что cиe действительно так, дознаем из самого пророчества. Посему, надлежит нам вникать со всего тщательностью и надлежащим образом различать, что приличествует одним, и что другим. В образец же сему имеем евангельское учение. Ибо, когда Господь сказал Апостолам, о храме Иерусалимском: аминь, «аминь глаголю вам, неимать остати камень на камни, иже неразорится» (2 Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.Мф. 24:2), а потом Апостолы спросили: «когда сия будут, и что есть знаменье Твоего пришествия» (3); поелику предложили они двоякий вопрос, и Господь дает ответ нераздельно, говоря вместе и о том, что будет при кончине Mиpa. Но тайники божественного ясно различают приличествующее и тем и другим временам. Так будем поступать и здесь, приводя на то надлежащие доказательства. Посему беседующий с блаженным Даниилом, открыв ему, что царство разделится на четыре части, и умолчав о двух царях, разумею Македонского и Азийского или Геллеспонтского, как существовавшим, малое время, и всего менее причинивших скорбей Иудеям, продолжает:

Все к этому стиху