Книга пророка Даниила, Глава 1, стих 18. Толкования стиха

Эта мудрость, которая была дана Богом, была очевидной и для самого царя, и для всех людей, которые его окружали. Потому что мудрость Божия заведомо больше, чем мудрость тайноведцев, волхвов и гадателей. Кто такие волхвы? Это экстрасенсы, которые пытаются узнать какие-то тайны. Волхвы — это колдуны, занимающиеся магией и чародейством. Пророческая мудрость Господа оказалась в десять раз больше, чем мудрость этих тайноведцев и волхователей¹. Итак, мы с вами видим что от поста есть огромная польза. Сейчас люди часто говорят, что поститься — это слишком вредно для здоровья, а еще часто говорят: «Я не могу поститься, оттого что у меня сейчас учеба». Однако посмотрите на Даниила-пророка: он вообще всю жизнь свою постился — жил на овощах и воде, пока не стал министром, правителем всей страны вавилонской. И тем не менее учился он лучше, чем все остальные. И христиане обычные, которые жили в наше время, хотя и постились, учились при этом не хуже, а часто ещё лучше, чем те люди, которые объедались. Даже с точки зрения здоровья человеку, который хочет сдать экзамены, противопоказано мясо, т. к. это очень тяжелая пища — кровь от головы к желудку отливает. Когда человек сытно поел, ему не то что учиться — ему спать хочется. Поэтому все подобные разговоры являются простыми отговорками. Недаром Церковь не постановила, не дала такого разрешения, чтобы людям ослаблять свой пост из -за учебы, и не потому что Церковь с учебой никогда не сталкивалась, а по той простой причине, что учеба никак не противоречит тому, чтобы человек сохранял пост. Это вещь, которую просто надо знать. Напротив, пост только усиливает разум и улучшает нашу жизнь.

Итак по окончания тех дней, после которых царь приказал привести их, начальник евнухов привел их к Навуходоносору. Под окончившимися днями разумей время трехлетия, потому что царь определил, чтобы они три года воспитывались и после того предстали пред царя (Дан. 1:5)

«По окончании тех дней», говорит, преуспели они и в красоте и здоровье. Посмотри, как все это сверхъестественно; посмотри, как Творец являет Свою деятельность. Как ваятелем оказывается не только тот, кто может растопить медь и дать ей форму, но не меньше его и тот, кто может исправить уже сделанную статую, то же можно видеть и по отношению к Богу и этим отрокам. Сохранение тел здоровыми после такого питания составляет не меньшее доказательство творческой силы, как и создание человека из земли. Откуда у них здоровый вид? Откуда блестящий цвет? Откуда сила? Вы знаете, что питье воды и ядение семян ослаб­ляет силы. Они не хотели питаться даже хлебом; а не малое различие между пшеницею приготовленною и неприготовленною; силы укрепляются не только от ядения, но и от сварения по­даваемого, а семенам вариться не свойственно. Заметь, что просьба эта проистекала не из честолюбия просивших, но имела основанием настоятельную нужду. Не просто, без всякой при­чины, они подвергли себя испытанию, но по требованию необходи­мости. Так далека была от честолюбия душа отроков. Между тем кто, имея такую веру и находясь среди иноплеменников, не захотел бы показать властителям то благоволение, которое имеет к нему Бог? А они не хотели этого. Посмотри также, как и обличение ими старших вызывалось только необходимостью.

По окончании тех дней. Т.е. по истечении трех лет, о которых говорится в ст. 5.

Отказ Даниила от языческой пищи был проявлением его благочестия, за которое он наделяется Богом выше-человеческой мудростью, проявившеюся как в усвоении халдейской науки, так и в умении истолковывать сны и видения (Дан. 2:17-19, 27-28). "Не халдейское обучение, - говорит блаженный Феодорит, - сделало Даниила смысленным и исполнило всякой премудрости, но по Божией благодати, сподобившись смысла и премудрости всякого знания, оказался он всех лучшим".

Амелсару известна была разность снедей, и без сомнения дознавал он силу Божией благодати; но, может быть, царь не знал ничего этого. Да и как было узнать ему, когда пища всем равно раздаваемая истребляема была Амелсаром? Однако же и он, получил не малую пользу, нашедши, что всех избранных из, других народов превосходят иудейекие отроки красотою и ростом тела, мудростью и разумением души, стройностью речей и всяким разумным познанием. Не просто же царь делал сравнения, но предлагая некоторые вопросы, хотел узнать истину посредством испытания, и нашел, что они не только превосходнее других, но и в десять крат превышают их, и на сей раз дознал, что Иудеи премудрее всех прочих народов. Сказав это, Пророк присовокупил: