Книга пророка Даниила, Глава 1, стих 17. Толкования стиха

У кого проблемы в делах учебы, нужно обращаться к пророку Даниилу и к трем отрокам — Анании, Азарии и Мисаилу. Они сами получили дар Духа Святого и могут поделиться этим даром с теми, кто просит их об этом в молитвах. Итак, Бог «Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны», то есть понимать смысл посылаемых от Бога сновидений. Господь дал ему дар видеть иные миры, которые не видны обычному физическом глазу, потому что Даниил и те три отрока были очищены постом. Пост их очистил и сделал более способными воспринять нетварное сияние Бога.

И даровал Бог этим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. Заметь, что Бог даровал святым отрокам знание и разумение светских наук во всякой книге и мудрости. Вместо этого Симмах перевел: искусство грамматическое, вследствие чего они понимали все то, что читали, и при помощи Духа Божия судили о знании халдеев. Даниил же имел то отличие пред этими тремя отроками, что видел прозорливым умом видения и сны, в которых под некоторыми символами таинственно указывается будущее, так что он умственными очами созерцал то, что другие видели в виде призраков.

Не халдейские бесполезные науки изучали три отрока и Даниил, и не думай сего. Ибо прилагавшие столько попечения о благочестии пред Богом, что не вкушали царских снедей, разве согласились бы погрязнуть в рабской учености, хотя бы и угрожали им тысячи смертей? А что сие действительно так, сему достоверный свидетель - Писание, которое говорит: даде им Бог смысл и мудрость во всякой книжней премудрости (Дан. 1:17), то есть они приобрели ученость, заключающуюся в письменах, скорее всякого ожидания и сверх надежды, ибо книжною называет Писание мудрость, заключенную в письменах. И что сие истинно, явствует и из того, что не поклонились они царскому образу, и еще из того, что одного из них уважили львы, а других - огонь. Если же скажут, что сие было следствием персидской образованности, то пусть им ответствуют: почему тогда одних из тех, которые имели самые высокие чины и обучены были всякой персидской премудрости, умертвили львы прежде, нежели коснулись они земли, а других - огонь?

Видения и сны. Уже в 3–м тыс. до н. э. снам придавали большое значение, так как считали, что они приоткрывают смысл деяний богов. Сны рассматривались как послания от богов, принесенные духом–вестником. В аккадском языке такой вестник назывался Закику. Иногда через сны стремились получить информацию (см. коммент. ко 2 Пар. 1:7–12).

И даровал Бог... знание и разумение всякой книги и мудрости. Благословение Божие не было ограничено дарованием только физического здоровья юношам, но распространилось также на их интеллектуальное развитие. всякие видения и сны. Очевидно (см. гл. 2; 4; 5), что из всех юношей только Даниил обладал даром толкования снов и видений, подобно Иосифу (Быт. 40,8; 41,16).

Отказ Даниила от языческой пищи был проявлением его благочестия, за которое он наделяется Богом выше-человеческой мудростью, проявившеюся как в усвоении халдейской науки, так и в умении истолковывать сны и видения (Дан. 2:17-19, 27-28). "Не халдейское обучение, - говорит блаженный Феодорит, - сделало Даниила смысленным и исполнило всякой премудрости, но по Божией благодати, сподобившись смысла и премудрости всякого знания, оказался он всех лучшим".

И четырем отроком сим даде им Бог смысл и мудрость во всякой книжной премудрости. Не халдейское обучение, говорит Пророк, соделало их смыленными, и исполнило всякой премудрости, но, по Божией благодати сподобившись смысла и премудрости и всякого знания, оказались они всех лучшими. И Даниил, сказано, разумен бысть во всяком видении и сониях; потому что из детства видел Божественные откровения, не только во сне, но и в бодрственном состоянии, даже мог истолковывать откровения, бывшие другим; cиe и значат слова: разумен бысть. Научаемся же из сего, что Бог всяческих не различает возрастов, но взыскует только благочестия и боголюбия. Если и в юном обретает cиe, то предпочитает его многим старцам. Так именно, находим мы, поступил Он и с Иосифом, и с Пророком Самуилом; потому что, когда Самуил был весьма юным отроком, явился ему и повелел предсказать наказания старцу, в обличение престарелого, и в доказательство изобилующей в отроки благодати.