Книга пророка Амоса, Глава 5, стих 17. Толкования стиха

Поэтому так говорит Господь Бог воинств Владыка: на всех улицах плачь, и на всех местах, которые вне, будут говорить: горе, горе! И призовут земледельца сетовать и знающих плачевные песни (рlаngere) — плакать. И во всех виноградниках будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь. LХХ: Поэтому так говорит Господь Бог всемогущий: на всех улицах плач, и на всех дорогах будут говорит: увы, увы! Призовут земледельца к плачу и знающих оплакивание — к плачу. И на всех дорогах плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь Я заповедал вам искать добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, и чтобы Господь был с вами. И Я еще прибавил (чтобы вы не сказали, что вас один только раз предупредили): возненавидьте зло, и возлюбите добро, и восстановите правосудие в воротах, вы, возненавидевшие обличающего в воротах, чтобы Господ помиловал остаток Иосифов. Но так как вы не хотели этого делать, попирали Мои заповеди и обратились спиною ко Мне, удаляющемуся; то так говорит Господь Бог всемогущий, который есть Господь воинств: повсюду плач, повсюду скорбь. Призовут земледельцев для влача и призовут тех, которые умеют по обычаю страны вызывать слезы чрез свое пение¹, чтобы не на всех улицах, как выше сказано, но в виноградниках были плач и сетование, и чтобы то, что служило поводом к радости, было источником слез. И все это будет, говорит, потому, что Я пройду среди тебя. Всякий раз, как в Священных Писаниях от лица Бога произносится слово «пройду», которое на еврейском языке называется «ееbor», оно должно быть понимаемо в смысле наказания, — в том смысле, что Он не остается у них, но проходит и оставляет их. Поэтому и в других местах, по переводу Акилы, когда Бог гневается, то Он называет Свой гнев и ярость ἀνυπεθεσία². Все это можно относить к еретикам: так как они не хотели поступать должным образом в том или другом отношении, то на всех улицах их будет плач. Ибо широк и пространен путь, ведущий к смерти (Мф. 7), и так как все еретики и язычники имеют в том, что ими построено на песке и измышлено, улицы, то соответственно этому прибавлено: «и на всех местах, которые вне, будут говорить: горе, горе!» Ибо те, которые пребывают в церкви, не услышат: «горе», что́ служит крайним из наказаний; но если согрешат, то будут оплакиваемы. Будут же говорить вне или на всех дорогах «горе, горе!» потому, что они не имеют единственного пути, ведущего к жизни, и именно пути царского, но имеют пути непрямые, извращенные и уклоняющиеся вправо и влево, потому что они не внимают Господу, говорящему: «не буди правдив велми» (Еккл. 7:17), и: «пути развращени суть, иже ошуюю» (Притч. 4:28). И они подвергаются двойному горю: по отношению к плоти и духу, настоящему веку и будущему, между тем как члены церкви, наоборот, слышат: «радуйтеся, и паки реку, радуйтеся» (Флп. 4:4). Также земледелец призывается в сетованию (ибо еретики имеют своих земледельцев, у которых на полях вырастают терния и волчцы), равно как призываются в плачу те, которые умеют плакать — или о своих, или о чужих грехах, хотя и это можно толковать в хорошую сторону, — в том смысле, чтобы член церкви, могущий призывать в покаянию, подражал своему Господу, говорящему: «рыдахом вам, и не плакасте» (Лк. 7:32), и плакал о еретиках, подобно тому, как Самуил некогда плакал о Сауле, царе Израильском (1 Цар. 15). И апостол говорит, что он оплакивал тех, которые не покаялись (2 Кор. 12:21). Также во всех виноградниках будет плач, потому что виноградники их — виноградники содомлян, и вместо вина радости, веселящего сердце человека (Пс. 103:15), они принесли вино драконов и неисцельную ярость аспидов (Втор. 32:32). Они подвергнутся всему этому потому, что Господь пройдет среди их, но не для того, чтобы вселиться в них и сказать: «вселюся в них и похожду» (2 Кор. 6:16), и: «се Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века» (Мф. 28:20).

Испробовав, говорит, бедствий войны и испытав не малую скорбь от того, что случилось, вы обещались ненавидеть зло и любить добро, но вскоре, и едва освободившись от тех ужасов, вы уклонились к легкомыслию и оказались в одинаковой степени подверженными прежним порокам. Поэтому-то теперь и города, и селения исполнены плача и стенания; везде — слезы: и будет спрос на умеющих оплакивать, а так как для этого у вас не хватит горожан, приглашен будет и земледелец, чтобы у вас раздавалась хотя бы деревенская песнь и чтобы несчастия павших оплакивали хотя бы сельскими причитаньями. Пройду, говорит, среде тебе, как бы уже призирая на грехи и не далеко отстоя от людей, допускающих нестерпимое нечестие. Действительно, пока Бог не наказывает таким образом, Он как будто бы не стоит подле, а когда насылает кары, то, можно сказать, присутствует здесь же и налагает наказание за наказанием. Так, например, пришли ангелы в Содом, чтобы сжечь нечестивцев, как бы отсутствуя там до наказания. Итак, пройду среде тебе означает посещение и наступление времени наказания.

Я пройду среди. См. Исх. 12,12, где Господь говорит о Своем неминуемом осуждении Египта: "Я... пройду по земле Египетской". Поскольку народ Божий превратился в таких же язычников, как и египтяне, Господь должен теперь пройти по земле Израиля и наказать его, как некогда Он прошел по земле его притеснителей.

Не надеясь возбудить народ к добру одними увещаниями, пророк присоединяет и угрозу. Пророк возвещает наступление такого времени, когда будет всеобщий плач. Объясняя причину этого плача, пророк от имени Господа говорит: "Ибо Я пройду среди тебя" (ст. 17). Образ взят из Исх. 12:12-30; пророк желает напомнить им о десятой казни Египетской. Следовательно, по мысли пророка всеобщий плач будет вызван большим количеством умерших - и от болезней, и от войн.