«Вы посеяли много, а собрали мало; ели, но не насытились; пили, но не напились вдоволь; покрывались одеждою, но не согрелись, а тот, кто скоплял заработную плату, опускал ее в дырявый мешок». — Никакой труд тех, которые устроили дома свои и нерадиво отнеслись к дому Божию, не имел успеха. В самом деле, вы сеяли более
обыкновенного, а собрали гораздо менее, чем было посеяно; и потому не можете сказать, что голод наступил потому, что земледелец перестал возделывать землю. Вы также ели, — и пусть никто из вас не говорит, что пост был добровольным, — но не насытились потому, что в житницы вы собрали мало плодов. Из виноградников вы пили вино, но не столько, чтобы возвеселилось сердце ваше и вы могли говорить:
«И вино веселит сердце человека» (
Пс. 103:15). Был у вас и плащ, но такой, который не мог противодействовать холоду и сохранять тепло; если же кто из вас накоплял деньги или работою за плату или какими-либо предприятиями, труд такового потрачен напрасно и безплодно, ибо все деньги ускользнули, как будто он опускал их в дырявый кошелёк. — Но и согласно духовному пониманию те, которые возвратились из Вавилона и не построили еще храма, но, откладывая его устройство, ежедневно говорили:
Еще не пришло время устроить храм Господа, — хотя и не пленники уже, но и не наделены еще полною свободою; они поставлены как бы в некоторое среднее положение: сеяли много, а собрали мало; ели, но не насытились; пили, но не напились вдоволь; покрывались, но не согрелись; собирали заработную плату, но потеряли ее, как будто складывали в разорванную сумку. Если ты когда либо увидишь, что кто-нибудь среди многих деяний грешников делает справедливое, то
знай, что Бог не столь несправедлив, чтобы в виду многого зла забыть о немногом добре; но Он допустит пожать только то, что
человек посеял в добрую землю, и только это собрать в принадлежащие ему житницы. А кто является полным отступником (
ἀποστάτης) тот совершенно не будет есть, а погибнет от голода. Далее, кто съест много, а собирает мало, тот ест мало и не в сытость, подобно тому как угрожает Бог проклинаемым иудеям:
«Будете есть, но не будете сыты» (
Лев. 26:26); а тот, кто свят, будет есть до насыщения и исполнится на нём написанное:
Праведник ест и наполняет душу свою (
Притч. 13:26). Подобным образом кто не пьёт совсем, тот погибнет от жажды, как говорится в книге Юдифь (если только кто хочет принять книгу, написанную женщиною):
И малые дети погибли от жажды (
Иудиф. 7:22); а кто пьет мало, тот действительно пьет, но не до опьянения. Затем тот, кто может сказать Господу:
Как преславна Твоя напаяющая чаша (
Пс. 22:5) и напивается вместе с Ноем (
Быт. 9:20-21) и кто, хотя и удержан в Египте, но услаждается изобильно вином на пиру Иосифа с патриархами и братьями (
Быт. 43:34); тот вследствие великой радости и ежедневного веселия, — обратившись в состояние восхищения вместе с Апостолами, — назван будет напившимся молодого вина (
Деян. 2:13). А каким образом этому толкованию не противоречит то, что сыновья Ионадава, сына Рехава, не пили вина и однако похваляются Господом, об этом более уместно рассуждать в толкованиях на книгу пророка Иеремии (
Иер. 35). После этого говорится тем, которые нерадели о построении храма Господня:
Вы покрывались одеждою,
но не согрелись; это место ясно из слов сто третьего Псалма:
Бездна, как одежда, покрывает ее (
Пс. 103:6). Ибо хотя согласно с Еврейскою истиною это относится ко всей земле, которая окружена океаном, однако по переводу LXX, которые сказали:
τὁ περιβόλαίον αὔ
τοῦ, т. е. в мужеском, а не
αὔ
ῖῆς в женском роде, мы побуждаемся думать, что это сказано о Боге, потому что неизследима премудрость Его, и поставляет Господь
тьму покровом Своим (
Пс. 17:12) и таинства Его не открываются каким-либо недостойным людям. Посему праведный радуется и говорит:
В сердце своем я скрыл слова Твои, чтобы не согрешать пред Тобою (
Пс. 118:11). Этот плащ, сотканный из многоразличных значений и изречений премудрости, не позволяет охлаждаться тем, которые пламенеют духом, и остывать теплоте любви под влиянием северного ветра. А кто находится в состоянии среднем, тот хотя и имеет покрывало, но такое, которым покрыт не вполне; подобно тому как он мало собрал в житницы, ел и не насытился, пил, но не в достаточном количестве, так и теперь, хотя он и будет прикрываться плащом чувствований и дел своих, но не согреется. А тот кто по причине полной скудости души своей не имеет плаща; не имеет потому, что
с умножением неправды в нём охладела любовь (
Мф. 24:12). Поэтому, о таком человеке, плащ которого захвачен другим, повелевается в законе:
Возврати ему одежду, прежде чем зайдет солнце, ибо он беден и надеется на нее (
Втор. 24:15). Наконец, с теми, которые жили
или: живут в долинах, или в домах со сводчатыми потолками, и говорили:
Еще не наступило время устроять дом Господа имеет быть и то, что они будут собирать заработную плату в дырявый кошелёк. Если кто из нас делает добро достойное награды, которую имеет воздать нам Господь, — о чем говорится:
Вот Господь и награда Его в руке Его, чтобы воздать каждому по делам его (
Ис. 40:10 и
Ис. 62:11;
Мф. 26:27), а другое у Апостола:
Если чье дело, которое он создал, останется, то он получит награду (
1 Кор. 3:13), — то таковой собирает награду, которая должна сохраниться и остаться, так что, присоединяя постоянно одни добродетели к другим, он накопляет богатства в мешок не порванный. А кто после добрых дел грешит не только однажды или дважды, но многократно, и прежнюю любовь потемняет и загрязняет предшествующими пороками, тот собирает деньги в дырявый мешок. Но все это случится с теми, которые говорят: «Еще не пришло время строить храм Господа» и равнодушно относятся к тому, что дом Господа остается пустым, в то время как сами они обитали в долинах.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 14. Киев, 1898. С. 361. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 24. Стр. 325-328) 
