Книга Премудрости Соломона, Глава 9, стих 10

Толкование на группу стихов: Прем: 9: 10-10

THE MISSIONS OF THE SON. AUGUSTINE: The Son is not properly said to have been “sent” by the simple fact that he was born of the Father. But he could be said to have been sent either when the Word made flesh was manifested in this world—and thus he says, “I was born of the Father and have come into this world”—or when in the course of time he is perceived by someone in their spirit, in the sense in which it is said, “Send her, that she might assist me and share in my labors.” Now, what was born from Eternity exists eternally, for it is “the splendor of the eternal light,” whereas what is sent in time is known by someone. But when the Son of God was manifest in the flesh, it is into this world that he was sent, in the fullness of time, through his birth of a woman. “For, since in the wisdom of God the world, by its own wisdom, could not know God—given that the light shines in the darkness, but the darkness has not understood it—it pleased God to save those who firmly believe through the foolishness of what is preached.” That is, it pleased him that the Word would become flesh and dwell among us. But, when in the course of time he comes forth and is perceived in the mind of someone, it is rightly said that the Word is sent, but not into this world, because he clearly does not appear sensibly, that is, he is not perceived by the senses of the body. Nor are we in this world when, according to our capacity, we attain something eternal with our spirit. ON THE TRINITY 4.20.28.

Виссарион (Нечаев) епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 9: 10-10

Премудрость, о ниспослании которой с небес от престола славы Соломон умоляет Господа, без сомнения, не может оставлять небес в буквальном смысле. Понимать в этом смысле слова Соломона также невозможно, как невозможно представлять в чувственном виде небесный Престол славы Божией. Соломон молит Бога не о том, чтобы премудрость переселилась с неба на землю местным образом, а о том, чтобы она, оставаясь на небе, как сила вечно присущая Богу, в то же время присутствовала с ним, Соломоном (сущи со мною). Иначе, он просит Бога, чтобы Он умудрился его благодатию Святаго Духа, потребною, как он сам же говорит в стихе 17-м, для всякого человека, желающего знать волю Божию. Соломон жаждет этой благодати, да научит его, что есть благоугодно пред Господом, и наставит его в разум, т. е. да просветит она его разум ведением истины и правды, – и да сохранит его в славе своей, т. е. да предохранит его от погрешностей и от злоупотребления властью своими внушениями, и тем да поможет ему, руководствуясь ими, действовать во славу ее, и следовательно во славу Божию.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 9: 10-10

Надеясь вместе с мудростью получить ведение, славу, безсмертие и уменье управлять народом, а зная также, что она подается Богом, он обратился к Нему с следующею молитвой (8—21): Боже отцев воздавший все мудростью, избравший меня в правителя Твоему народу и повелевший создать храм Тебе, посли мне Твою вечную мудрость, чтобы я мог своими делами угодить Тебе (9,1—12), потому что слабый человек едва может понимать происходящее на земле, а волю Божию, без божественной премудрости, никто не может постигнуть, как это показывают исторические примеры (13—19).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 212

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Прем: 9: 10-10

«Ниспошли ее от святых небес…» Небо называется святым, как место присутствия Божества. Однако, если здесь Бог с премудростью представляется обитающим на небе, то в других местах нашей книги идея вездеприсутствия Божества выражена весьма определенно (см. Прем. 1:7; Прем. 7:22); из этого следует, что слово «небо» нельзя здесь брать в буквальном и топографическом смысле, а представлять следует символически, как сверхчувственный бесконечный мир. «От престола славы Твоей ниспошли…» «Престол славы» — образ величия Божия.

Книга Премудрости Соломона, Глава 9, стих 10. Толкования стиха